璞玉之美

和氏璧故事最早见于《韩非子》。楚国人卞和，在荆山得到了璞玉，拿去献给楚厉王。厉王让宫廷玉工做鉴定，结论是石头。卞和被定为欺君之罪，受到刖刑被砍去左足。厉王驾崩，武王即位，卞和又去楚宫献玉。武王让玉工鉴别，结论如出一辙。石头冒璞玉，卞和再犯欺君之罪，右足也被砍掉了。武王驾崩，文王即位，卞和抱着璞玉，爬到发现之处恸哭，哭了三天三夜，哭得天愁地惨，眼泪干了流出的是血。文王闻讯，派人查问，剖开那块石头，宝玉面世，命名和氏璧。

总是有人叹息：卞和献璞玉，如果包装一番，人生就是另外的结局。但假设如果成真，就不会有和氏之璧了。璞玉不用五色纹饰，不用金银雕饰。因为它的质地最美，别的东西不足以装饰它。需要装饰才能风行的，那么它的质地就打折扣了。当包装推销作为一种技术或者说手段，人类文明就开始堕入了悲哀。

卞和不修饰璞玉给人类文明永恒的寓意。人的风度美，贵在自然本色。如果缺失一点“外秀”，不必耿耿于怀，不必造作修饰。雕塑家塑造雕像，虽然得考虑外形，但是最重要的是把某种精神内涵赋予雕像，这就是最大的魅力震撼。一个外表漂亮的人，如果不能把道德品质、知识真理武装内在，就不谓真正的美丽了。道德品质、知识真理是美丽之花，内慧与外秀的兼修，是生命的真正珍品。

泰戈尔说：到心灵中寻找美吧，而不要到镜子中去寻找。诚于中而形于外，美在有蕴的生命，主要来源于生命历程中的成长、学习和热爱。倘若人生无修养，哪怕是最佳天赋气质也难致高雅，如果缺乏文化熏陶，天赋的美丽也会大打折扣。在内慧修养中，在追求名利时，不抢在他人之前，进修德业时，不落在他人之后，享受生活时，不超过自己的身份地位。

然而当我们捕捉到一些美的身影时，发现并没有打捞到那最具魅力的心灵之美。这是令人怅然之现实，外在美的虚荣在膨胀在发达，内在美在收缩在漂移。也许，这个时代有点纸醉金迷；也许，这个时代有点圆滑迷离。可是，我们还得有卞和献荆山之玉啼血的坚持。只有心灵美才是永恒的，才是人世间最美的，是当代人应该追求的。丢掉伪装，少一些奢望，多一些真实而纯朴的感动，给心灵留一方喘息的空隙。