“心”之悟

观人像，“面由心生”；看风景，境因心异；察事物，感以心知。人之心，何以这般高深莫测？老来回望心路，顿悟仓颉造“心”字，仿佛就深刻洞鉴了人心的本质。惊叹中国的汉字，竟有一种直揭谜底的神奇。

心字的三点，原本功能齐备。斜钩之内，一点居中，心形之外，两点呈八字形外向，一左一右一高一低。中点居于心内，功能在内观自身欲望，他是生命本性的使者，因而高高在上居中自持。心之外的左右两点，仿佛心的两只眼睛，一观物质世界，知天地四维形成的生命环境；二观精神世界，知世事人心汇成的文化意境。它们相向中点传递信息，成为心之镜鉴。能窥清内外两界，融合主客观的心，才是一颗功能完备的人心。有此心才为世间最高级的生命！

人心之三点，天赋不同职责。心中那点内眼，须把自己的心思欲愿看清楚，知道自己到底想做什么样的人？想走什么样的路？想要什么样的生活？心外的左点，要把物质世界看清楚，大观天地自然，中观生态环境，微观生存条件；心外的右点，要把身外的精神世界看明白，大悟时代走势，中悟众心所向，小悟他人心念。能相互参照相互制约的心智，才是一颗有能力谋求自我生存发展的慧心。

然而，人心这三点，却天生不安分。它们相互纠缠又相互排斥。如人之魂、魄、灵，一高两低七上八下三心二意，一内两外心猿意马很难合一。作为社会人的生命本体，一切言行皆源自心中那点本能欲念，而外在的精神文化，会深层影响人的行为趋向；外在的物质环境，会硬性制约人的生命形态。但人欲天生任性，内点天然高居，抗拒外点制约。仿佛应了柏拉图之说：每个人都是被劈成两半来到人间的不完整的个体，因此每个人都顽强地按自己的模版寻找另一半，由找对象到观人判事，形成求同排异的心理模式。主观太强势，客观便扭曲脱形；外点一失职，人心便失衡迷乱。

人生的成败，取决于三点能否制衡。不能一点独高，唯我为大。无视客观，人与物不和，万事受挫，却总是埋怨自己运气不好诅咒老天不公。心高而不解他人之心，人与人不和，处处心伤，却总是感叹众人皆醉我独醒，世事皆浊我独清。他们在内外冲突中纠结一生，在失败的沮丧中煎熬一世。

人心的苦乐，取决于三点是否和谐。不能一点坐大，唯我独尊。客观会刚性控制人欲，苦烦便因压抑而生。自我者总是按内心意志认知客观；按自我思维逻辑处置世事，按自我心性执念揣摩人心。一生顽强地自我寻找、自我认同、自我取舍。接人万千，身经万事，相处万物，顺我者和，逆我者斗。与境不适受挫，处事不顺多烦，与人不和生悲。他们在无尽苦烦中浸淫一生，在不满的怨恨中煎熬一世。

德国作家赫尔曼·黑塞笔下的悉达多，苦行参悟了一生，发现知识可以传授，智慧却不能，智慧是一种心灵的能力，是一种神秘的艺术。这种心灵能力和神秘艺术就是，让生命不可摧毁的本性，圆融于世间万事万物，让自我时刻保持与世界万物的统一，感受并融入这种统一。这便是无我之境。

活到老才看清，这世界是有“界”的，这“界”是有“限”的，这“限”是不能跨越的。人类传承的精神世界仿佛天经，人体生存的物质世界仿佛地纬。客观的物质世界和社会的精神世界就像天地纵横的经纬线，把人框定在特有的时空中，人的本能欲望只能在经纬网格的时空中释放。

人之命运，在于心对客观世界的感应度，参悟到了自己的方位，天性便能得到最大化的释放，可以逆境作为应运而生，这便是强大的心灵能力。人之苦乐，在于心对事态人心的融合度，圆通他人之心，灵魂就拓展了自由驰骋的天地，在生存夹缝中都能化烦恼为快乐，这便是神秘的心灵艺术。

其实，人生成败只是一种自我评鉴，达不到欲望预期不一定是败；人生苦乐只是一种自我感觉，不顺心意未见得是苦。挣脱“欲望”的绑架，心就安了；摘去“自我”的有色眼镜，心就净了。心一笃定魂亦守舍，成败皆然苦乐皆福。

中国传统文化千年导人颐养心性，王阳明以系统之心学唤醒蒙昧之心，佛家以一部心经教化欲者修行明心。人实在不能怨天尤人，唯有自我拯救心灵，方可找到生命之乐！