江津：“曾公祠”为何又叫“清廉祠”？

在江津老县城大土地街城隍庙左侧（现几江粮站），原有一个庙宇式古建筑“曾公祠”。这是封建社会江津历史上唯一由百姓所建、祭祀县官的祠庙。这曾公祠还有一名叫“清廉祠”。遗憾的是，在解放初期因城市扩张建设被毁。但是上了年纪的老江津对这“一祠两名”的建筑，都有依稀的记忆。

曾公祠为何为又叫清廉祠？这得从七品县官曾公说起。

曾公者，曾受一也。乾隆《江津县地》卷三曰：“曾受一，广东东安县人，由举人授珙县，三十年调任（江津知县）”他任江津知县时此志书正在编纂，所以对他的政绩没多写。但嘉庆、光绪乃至民国时的县志，对其政绩是大书特书，评价他是“名儒循吏合二为一”——这是对封建社会官员很高的评价。

曾受一生于1710年，字正万，号静庵。他博览群书，研学经史，著述甚多，是当时著名的理学名人。曾受一初任珙县知县、乾隆三十年（1765年）初任江津县知县时，正值三年大荒。民国版《江津县志》载：“公来篆吾津，值矫阳三载，民苦流离，公捐俸，购谷千石，立义仑，倡救命令，以贷不足，民赖以存。”他创建“救命会”，带头捐奉禄、赈灾民，激励百姓生产自救，建立义仓赈灾。最难能可贵的是，他毅然将老家祖传盐田与旧宅变卖，得款用于赈灾。江津灾民受恩动感。

江津连续三年干旱，需得种植旱粮作物。曾受一想到家乡广东的旱粮作物红苕（明万历年间引入中国，在闽粤一带种植）。他立即派人到广东运回红苕种进行种植。

曾受一派人买回苕种后，亲偕夫人到农村教农民种红苕。红苕一身都是宝，用途很广。江津百姓非常喜爱这一旱粮作物，其种植在江津发展很快、产量不断增多，并成了江津百姓的主食之一，被百姓称为“半年粮”、“红苕菩萨”。特别在荒年，“没有红苕就活不了”。

红苕很快由江津传到四川及西南各省。民国版《江津县志》载：“是时番域之苕，川中无种，公遣人市诸蕃舶，导民种法，由津延及外省，利赖至今。”江津红苕除供本县食用外，还向外销售。清末《江津乡土志》载：“蕃苕除自食外，还向重庆、长寿、涪州等地输出，每岁约计千万斤。”

随后曾受一又派人到江、浙购回桑苗蚕种，力倡栽桑养蚕，并劝民储粟备荒。这位县太爷还仿民歌俚调，写成通俗易懂、琅琅上口的《劝农歌》《慰农歌》《悯农歌》12首，鼓励农业生产：两年后，使江津县起死回生，百姓安居乐业；使江津逐渐形成热心农事的风气。此外，他还变卖家产，资助修建江津城门，扩建几江书院，为江津培育人才。仅一两年光景，江津物阜人丰，面貌大变。

后来曾受一调任合州（今重庆合川区）知县，因为犯人暴狱逃跑，上司震怒将其停职待处。江津百姓得知曾公落难，集议救助，派出代表赶往合川，将曾受一全家老幼七口用轿子抬回江津。过江登岸之时，江津百姓云集通泰门码头“箪食壶浆以迎”。此时他闲居几城，百姓对其依然优礼有嘉。地方各界倘有重大宴会，均执礼甚恭邀其上座，奉其为尊师，并以此为荣。不久，合州案结，他得到平反昭雪。其间，他主持修建了奎星阁和江津长江南北两岸的文塔，祈求江津文风长盛。

数年后，曾受一年老思归，百姓苦留不住，江津百姓自发集银两三千相送，但他铁心谢绝。江津百姓只好汇去他老家，为他赎回当年为救江津灾民而变卖的盐田老宅。离别之际，送者上千，泣不忍别。曾受一尚在途中，津民汇款已至其老家，并回购宅第。此若他再次谢绝，恐伤百姓之心，但购宅有余额，曾受一将余额退回江津。

曾受一在老家虽年事已高，仍潜心著述。著有《尊闻录》、《学古录》、《四书解义》行世。1786年72岁曾公在家中无疾而终。噩耗传至江津，全城百姓悲恸不已，纷纷设坛悼念。后经县民商议，动用退款，先在通泰门右顺城街原曾受一住宅处立祠，后改大土地街区城隍庙侧，建造一座永久祭祀的“曾公祠”。

因曾受一清明行事、廉洁为民，属“名儒循吏合二为一”之人物，江津百姓又将这“曾公祠”称为“清廉祠”。