龙门浩月话龙门

龙门浩位于南岸上新街江边，江中有一条石梁，隔江而望，形如巨龙游江，所以，江对岸取名为“望龙门”；石梁中部有一断缺处，犹如一道门，谓之龙门；石梁内自然形成了一弯宽阔的湖水，方言称之为“浩”；宋朝绍兴年间有人在上面刻有“龙门”二字。“浩月”一景的来源有多种说法，一说是江水东流为石梁所阻，转而流向江心回旋形成漩涡，形如满月；一说是皓月当空，月影倒映在平静的浩内，宛若一块巨大的玉盘，江中月影与天上的月亮相互辉映，美丽至极。王尔鉴选定巴渝十二景时，也把它选了进去，可见它的魅力。

“龙门浩月”虽是一个景点名称，但也是巴渝文人创造的一个绝妙词句。“浩”是巴渝方言，意为小港；龙门浩是地名，而将“月”字放在后面，就构成了“龙门浩的月亮”或者说是“月照龙门浩”。这里面似乎没有“皓月”的含义，然而在古代“浩”与“皓”通用，这就造成了一个双关：“龙门浩月”既可以说是“月照龙门浩”，也可以说是“皓月照龙门”，真是妙！

在细细品味“龙门浩月”时，我们发现这里还有更深的文化内涵。为什么文人那么喜爱“龙门浩月”？原来，这其中隐含着他们的祈愿。“龙门”在中国文化中具有特别的象征意义，民间神话有《鲤鱼跳龙门》，鲤鱼一旦跳过龙门就化为龙，后来就常用“鲤鱼跳龙门”来形容某人经过艰苦努力而完成了事业。读书人的龙门是什么？当然就是“金榜题名”了。“浩月照龙门”是一个多好的兆头呀！龙门处在浩月之下，那不就是前途光明了吗？

读书人有读书人的龙门，老百姓也有老百姓的龙门，他们渴望丰衣足食、天下太平。因此，民间对龙门浩的来历又有另外的说法：

传说大禹治水有功，人神拱服，于是人们就在南山建了一座禹庙，朝夕祭祀。有一条鱼化成的龙恨禹，因为当年禹治水时将鱼化龙的先祖锁在了巫山之下。为了给先祖报仇，一个月黑夜，鱼化龙咬着牙从长江中一跃而起打算用头撞毁禹庙。正从天上路过的太白金星看见了，惟恐鱼化龙毁了禹庙，想下来阻挡已经来不及了。说时迟那时快，太白金星立即脱下鞋朝鱼化龙扔去，岂料，鱼化龙乃千年鲤鱼修练成的龙，功力非同一般，一下子就把鞋变作的巨石撞了一个缺口。一下不行，鱼化龙又想来第二次，这时太白金星赶拢了，扬起拂尘一扫，鱼化龙便瘫在长江中了。太白金星说：“我要毁了你只在弹指之间，想你千年鲤鱼修炼为龙也不容易，好吧，你就留下来给大禹看门吧，免得什么孽障又来打扰他睡觉。”太白金星拾起那只鞋子准备穿，却发现已被鱼化龙给撞烂了，他就将鞋子放在龙的身上，说是留个纪念。民国年间，一个渔夫在“龙门”边睡觉，赌咒发誓说，他真的闻到了太白金星的脚汗臭。于是人们对鞋子化“龙门”的说法更加深信不疑。按这个传说，今日龙门浩上那个“龙门”就是龙撞的。

传说无法考证，但是龙门浩岸上有禹庙却是事实。《巴县志》说：“询之坐中，咸云久废，只山麓龙门浩有小祠曰禹王宫，乃楚人公所也。”显然，这个传说也不完全是空穴来风。大禹为人们做了好事，人们就用传说来表达感激之情。

明清时期，歌咏“龙门浩月”的诗歌很多。选定巴渝十二景的县官王尔鉴也为他选中的“龙门浩月”写了一首诗：“石破天开处，龙行俨禹门。魄宁生月窟，光自耀云根。雪浪盘古今，冰轮变晓昏地。临风登彼岸，涂后有遗村。”后人还比较推崇张久溢写的“谁将青玉镜，挂在苍鳞龙。”以为此诗非常形象地将龙门浩月的美景展示在世人面前，并且也显得颇为空灵。

王尔鉴之后，历史又蹒跚地走过了几百年，所幸“龙门浩月”还完整地保存到了今天，让我们可以通过龙门浩月来理解古人的诗歌、理解古人的审美，真正认识我们的巴渝文化。