人生的减法

端木子贡名列孔门七十二，善于经商，为春秋时期名商巨贾。子贡的后裔端木叔，散尽先辈集聚的巨大财富，做的是人生减法，丢弃生命的财富附加，臻于君子的境界。

《列子·杨朱篇》载：“卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。……奉养之馀，先散之宗族；宗族之馀，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。……一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。……禽骨厘闻之，曰：‘端木叔，狂人也，辱其祖矣。’段干生闻之，曰：‘端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。’”

端木叔维持日常供给而外，资财先散宗族，再散乡邑，最后全国百姓均受其惠。煌煌巨资，一年散尽，连子孙都没预留一份。散财端木，生病无钱抓药，归山无钱下葬。财富的聚散，总是牵扯中国伦理文化的神经。所以对端木叔散财的看法，泾渭分明。“达人端木，德超祖先，散财惊人，取义君子。”这样的评价，代表中国伦理文化的高度认同。

所谓财产，只不过是基本的生存资料，其获取方式无非是靠工资性的收入，或其他合法的来源作为补充。先贤所谓“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此老生常谈，很清高，也轻松。君不见，在市场经济大潮的推涌下，“经济人”“铜臭味”与伦理文化剧烈冲突。被打趴的一个一个“老虎”，被拍掉的一只一只苍蝇，就是扭曲的财产观的注脚。通过加大财产申报制度执行力度来防微杜渐，其实是不得已而为之。总有一些人，在财产申报时或暗度陈仓，或琵琶遮面。说明啥？手握公权之人，并非人人都在清白为官、干净干事。

人生、财产、地位、名望，是不能紧紧捆绑在一起的。端木散财，人生减法，不失睿智。诗人说：鸟的翅膀一旦系上黄金，就永远也不能飞腾起来。