隆中之争

为了争夺诸葛亮隐居地隆中归属，又见打起了口水仗。南阳宣布举办“诸葛亮文化节”，襄阳宣传部门发文不点名斥责南阳是李鬼。

“诸葛亮文化节”发生主办权的争执，不算新鲜。因为诸葛亮是家喻户晓的历史名人，名人文化效应在旅游业中凸现，如果不争，可谓麻木。倘若诸葛亮原籍山东、生活过的江西以及他长期工作的四川，也来“搅局”，那就多了看点。

史志显示，琅琊郡（今山东诸城）是诸葛亮祖籍，族人后来迁居阳都县（今山东沂水），诸葛亮出生于此。父亲诸葛珪早亡，诸葛亮兄弟跟随担任豫章（今江西南昌）太守的叔父诸葛玄生活。其后诸葛玄赋闲于荆州治下的襄阳，不久病逝。诸葛亮兄弟失去依靠，遂耕读于隆中。隆中在东汉末期是邓县的别称，故城在今湖北襄阳西郊，当时属于荆州的南阳郡。所以诸葛亮说：臣本布衣，躬耕于南阳。那时还没有河南省和湖北省的划分，南阳郡地域后来分置在两省。今日之襄阳南阳，纷纭争夺隆中的归属，就因此而起。

襄阳南阳之争，还可做点上溯。清朝咸丰年间，襄阳人顾嘉衡做南阳知府，面对诸葛亮隐居之地的争夺论战，他陷入两难。冥思苦想很久，顾嘉衡出了个“和稀泥”的高招，为此留下了传世名联：“心在朝廷，原不在先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳？”这副对联比高家庄还高，孔明未出山时口诵梁父吟，以天下为志，出山后鞠躬尽瘁，死而后已，又何曾将襄阳南阳分别亲疏？

流动是人类生存的基本特征，人文像随风四散的蒲公英。中国相同相似的人文遗迹，是和尚的木鱼，多多多。舜的陵墓有27处，山西洪洞县得其一，开发得风生水起。大禹邂逅终身伴侣的涂山，古籍明白记载的有7座，分布地域从西南到东南。墨子故里有三说，一是山东，二是安徽，三是河南。庄子故乡也有三说，河南开封以及商丘，另有安徽蒙县。扁鹊的墓园有6处：一河南汤阴，二山东济南，三山东历城，四山西永济，五陕西临潼，六河北任丘。

诸如此类的人文遗迹，是文明分娩的记录，多而不悖，广而不杂，在地域上、心理上、文化上经过长期的掺和、交糅、渗透，其实早就互相关照着，应该关照着利用，培育新的文明种子。人文历史的经纬，密匝匝如乱麻，若要抽出一根所谓主线，徒劳的多。鸟恋旧林，鱼思故渊，狗认八百里，猫记三千途，老马识归道，狐死必首丘。对人文遗迹的开发利用，意义在于能够追溯意象中的故园。明了及此，诸如南阳襄阳，又何必“死争”卧龙先生结庐高卧的隆中呢？