双桂探源

终于顿悟，梁平双桂堂和黄梅“紫云佛国”渊源不浅。
湖北黄梅县境北端有紫云山，七座峰峦簇拥，状若莲瓣，故名莲花峰。老祖寺，古名紫云禅寺，有“紫云佛国”美誉，踞莲峰中间，恰如莲心吐蕊，花瓣托心。寺周群峰耸立，危岩参天，云雾缭绕，苍松翠竹，风光秀丽，号称人间仙境、避暑胜地。禅宗前6位祖师有3位曾在黄梅县修行并传承衣钵，至今有2座千年祖寺古刹，一是四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，唐武德七年（624年），蕲州道俗请道信禅师至黄梅造寺，建成中国禅宗第一所寺院，道信被尊为佛教禅宗第四代祖师。二是五祖寺，原名东山寺，或东禅寺，后世改称五祖寺，建于唐永徽五年（654年），是禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵的圣地，被御赐为“天下祖庭”。两个祖寺应该也是双桂堂的祖庭了。
双桂堂位于重庆梁平，始建于清顺治十年（1653年），被尊为“西南禅宗祖庭”，世谓“第一禅林”“宗门巨擘”，在中国及东南亚佛教界享有崇高地位。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院；2013年入全国重点文物保护单位。双桂堂，之所以不叫双桂寺，只因庙址原是旧式学堂。有年轻导游却附会而谬说，双桂堂是方丈与住持的“大学堂”。这得先说破山。《破山禅师评传》载，双桂堂的开山祖师破山和尚（1597～1666年），俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，19岁在姜家庵削发，法名海明，号旭东。熟读大乘教法《楞严经》十卷，从“七处征心、八还辩见”中感悟“真妄”，受慧然法师开示顿悟法门，因为禅宗“直指人心，见性成佛，教外别传”意旨幽微玄妙，不能自释心中疑碍，于1616年毅然出蜀，要去江南参访“善知识”。出家仅6年，一路行脚云水，风餐露宿，途经荆南，抵达蕲水吴王庙，偶染痢疾，被居士张稜溪延至家中，以药调理三月余。1619年，来到位于湖北黄梅县城西北30里的破头山，或称破额山，但见双峰叠翠，泉石幽深，祖庙庄严，遂结庐修行。海明眼见明代江山易主，山河破碎，即自号破山。僧俗因称法师破山海明。
《自述行实》载，破山海明在黄梅阅读佛经和高僧著述，深有所悟，然疑碍不减，即效仿释迦“不证菩提则不起金刚宝座”，发誓“若不明此事，终世不落山。”破山来到双峰山悬岩立定，依高峰原妙禅师克期取证的方式苦修七昼夜，立死誓：“悟不悟，性命在今日了。”从辰时开始，立到未时，“眼前惟有一平世界，更无坑坎堆阜”，意境超然深远。恍忽间“举意欲经行，不觉堕落岩下”，将足损了一损。“密举从前所疑所碍者，如获故物，方放身命，睡到天明。”心中不再为疑云所碍，一片豁然开朗，兴奋得大叫起来。有居士以为他脚痛难忍，就来好言相慰，破山说：“非公境界！”破山开悟，后在破头山养伤百日，便下山云游四方、行脚求学。《破山语录》“曹溪水源，天童水本，双桂飘香，四海难隐”，以六祖慧能为源头，以天童密云为根本，“传曹溪正脉第三十五代破山海明禅师之塔”。其实，还应该加上“以四祖道信为基础”。参禅3年，到1622年，破山拽杖东游，受法天童寺密云禅师门下，临济宗第三十一世，先后历“大难七次”，潜心修行，兼收并蓄，终成明末清初我国著名的禅宗巨匠，世有“小释迦”之称。1632年，破山辞师西归四川，路径黄梅，以及晚年命弟子丈雪通醉往天童寺祭扫密云塔，均途径黄梅，是否顺道拜谒过四祖寺、五祖寺？
破山禅师一生弘法精进，广收门徒，推动僧伽教育，所撰《伏虎寺开学业禅堂缘起》是其禅学教育思想的精辟总结，在佛教传承中形成独树一帜的双桂法派，中兴清初川渝云贵鄂湘禅宗，陈垣《明季滇黔佛教考》贵州高僧121人，破山双桂法派占110名。
破山法派与四祖五祖六祖一脉相承，堪称禅宗史上的盛事，也缩短了梁平和黄梅之间的时空距离。两地在文化上的联系或许还有很多，起源于明正德年间的“梁山灯戏”影响了长江流域的10余省市，在多种戏曲音乐中都可以找到其影子，2006年和黄梅戏一并列入第一批国家级非物质文化遗产名录。