无事闲翻书，道光年间撰成的江北厅志上《物产》章居然有“荔枝”一节，说明重庆江北一带也曾经是荔枝产地。志书上《果谱》：“荔枝以林檎为兄，石榴为弟，龙眼为奴。”《群芳谱》：“初出岭南及巴中渝涪，闽为第一，蜀次之，岭南为下。”文后按语载：“今唯相国寺有荔枝一株，龙眼一株，均大如菌，高可数丈，然实皆肉薄味浅。”由此可见重庆地区还是荔枝原产地之一，其品质还好于岭南。可惜后来很难再寻觅，仅存之稀有珍品也已经变味。不过由于树高大阴浓，树冠如菌盖，也是一大景观，助相国寺成为渝州城及来往官绅和文人秀士纳凉雅集之盛地。

一般喜欢诗词的人，说到荔枝，第一反应可能都不是荔枝的色、香、味，而是那“一骑红尘妃子笑”的诗句吧。其实，杜牧只是客观陈述了一个史事——荔枝贡。

杜牧原诗为：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”是他的《过华清宫》绝句三首之一。全诗没有一句议论褒贬，然其义自在句中。

千百年后，诗还是那诗，读诗人却读出了许多名堂。有人看到了历史规律，有人读出了植物与气候学，又有人从荔枝运输道路读出了古代交通史和快递业发展史，也有一些人能从故事夹缝中发现以地方特产媚上的升官图，嗅到不一样的气味来。种种读法，有种种所得。

究其实，不管褒贬，杨贵妃的荔枝梦都是被杜先生的包装推上前台的。爱上荔枝，千里快递运送荔枝，杨贵妃都不是原创者，也不是终结者。仅仅是因为马嵬坡的悲剧给荔枝带上了无限哀伤的色彩，才引出了长恨歌般的情思和世人的不舍演绎，也使荔枝贡成为了血色奢华的标志。

若要了解对荔枝贡的更多陈述，可读读苏东坡的《荔枝叹》：

十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。

宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。

至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。

我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。

君不见，

武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。

争新买宠各出意，今年斗品充官茶。

吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？

洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

苏轼以诗讽世，鞭笞了从汉武帝开始的荔枝贡到宋朝的茶贡、花贡扰民害民的事实。史志清楚记着，早在汉武帝征交趾（辖境相当于今广东、广西大部和越南中北部）时，岭南的水果——荔枝就引起宫廷注意，汉武帝一时痴迷。他不仅想常常吃到，还想把荔枝树移植到长安。汉武帝要岭南保证专供荔枝运送，安排专供路线，十里一驿五里一堠，急速送达，保证生鲜。另又专派农官研究移植方法，可惜年年批量移植年年死光。连续多年，终于有一株成活，虽然不结果，汉武帝也把它当成宝贝，派专人专守。后来这难得的仅存一株也死掉，武帝大怒，追责连坐，数十人被杀戮。而连年快递鲜荔，沿途人马累死成堆，惨不忍睹，地方苦不堪言。直到汉和帝时，与荔枝龙眼献贡地南海县相邻的临武地方官临武长唐羌（字伯游）亲眼见“邮传者疲毙于道，极为生民之害”，出于良心，斗胆站出来为民请命，陈说民苦民怨，才使朝廷罢了这一方荔枝贡。唐朝李林甫为逢迎上意，复作荔枝贡，又成天怒人怨之事。

当然，上有所好，下必趋之，“楚王好细腰，宫中多饿死”，趋炎之人总比强项直言者多。历史上以地方特色为特贡品媚上者络绎不绝，如花石纲引出梁山泊之乱仅只是一例。即使一些世人认为的忠孝清正之人，有时也难免俗。如宋朝蔡襄，很有清名，但就是他最早为皇宫进贡建茶龙团和姚黄牡丹，使贡茶和贡花也成为产茶、产花地的一大负担，以致蔡襄也由此被欧阳修等人垢病。宋及以后，茶叶、瓯柑、卢桔、牡丹、奇石都用驿马快送进贡，贡品扰民成为常态。

“至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”苏轼的《荔枝叹》，正是以艺术形式表达了对以荔枝贡为代表的劳民贡灾的强烈愤慨。