阅读经典

一提起阅读，我们不禁会问，面对浩如烟海的书籍，如何来选择？毋庸置疑，首选经典之作。中华文化，从孔孟老庄到“鲁郭茅巴老曹”，从诗经、楚辞到明清小说，历经五千年，一代一代的先贤给我们留下了丰厚的知识和智慧宝库；世界文明，亦是多彩多姿。

阅读经典的方法，就是要不断、反复地进入文本。经典所蕴涵的深刻思想，不是一次性阅读就能穷尽的，领会其中的语言美、文字美和思想美，需要反复阅读。

当代人阅读经典带有当代人的视野和问题意识，我们阅读经典就是与先贤进行对话。随时随地，你想阅读的时候，不需要预约，也没有时间限定，它就在那里等着你，带着深刻的智慧等着你去与它畅谈。《庄子·齐物论》中说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”就是说，《庄子》这部作品经过千年以后，如果有人去阅读它、理解它，与它进行心灵沟通，那么你和庄子的相遇就是早晚之间的事啊。

如今，我们生活在一个科技快速发展、信息快速更迭的时代，人们很难停下来认真阅读和深入思考。如果我们真的愿意偶尔暂停一下快节奏的生活，静下心来阅读，我想，我们从这静谧中的收获要比来去匆匆大得多。

拿老子来说，当他说“人法地，地法天，天法道，道法自然”的时候，他面对的是整个人类存在的问题。《道德经》中“无为而治”“道法自然”的思想告诉我们，不要违背自然规律，不要过度有为。这对一个民族很重要，对整个人类社会也很重要。尤其当下，人们生活在一个高速运转的社会，一味追求经济发展而导致自然生态的破坏，就更需要老子的智慧来启迪我们。人类社会经历近几百年来的快速变化，下一步我们该往何处走？我们在要求更高、更快、更强、更好的同时，是不是应该静下来有所思考？返璞归真、简单生活，是不是眼下需要的一种生活方式？人类需要反思，但反思需要思想资源，那么中国哲学、外国哲学就成了我们寻找答案的思想资源。

这些思想对人的精神成长有着极其重要的作用。例如《庄子·内篇·大宗师》中提到：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子独辟蹊径，不重“记”而重“忘”，认为“忘”胜于“记”。这是为什么呢？因为庄子提出的这个“忘”就与人们的精神成长有直接关系。

庄子的“忘”始于“物”。人类因外物才能生存，但庄子认为，人们要先摆脱那些无休止地将“物”占为己有的欲望，摆脱终身沉沦于“物”中而不能自拔的状态。我们以为自己占有了“物”，实则在我们起心动念去占有“物”之时，我们就已经被“物”所占有，乃至终身被其占有而难以自拔。庄子把这种状态叫做“丧己于物”。

当人从“物”中摆脱出来，可以说是从感性进入了“知”的理性阶段。获取知识是人类的天性，但庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。”他提出忘知，但并非指知识不重要，而是告诉人们在追求知识的过程中去认识并遵从自然规律。人不服从自然规律就会受到惩罚。在这个意义上，人不是自由的。于是，人的精神的下一步成长，就是要做一个有道德的人。

服从道德是人的选择，多了一层选择，人就多了一层自由。达尔文的进化论告诉我们，自然界有优胜劣汰、弱肉强食。老虎一定要吃兔子，这是自然界的法则，没有选择。但是人的道德是可选择的，善良比聪明更重要。聪明可能是天生的，但善良却是一种选择。选择，让人获得了精神上更高的成长，因为这是“我”自己做的决定。

最后，庄子强调要忘掉自己，即所谓的“忘己”。就是说摆脱了形累，将人从自身的各种感觉经验中超脱出来，在“忘己”之中将人的精神进一步提升。这时，“我”与外物处于一种审美关系之中，看花看鸟，花鸟之中有“我”；看山看云，“我”在云山之间。这时候的“我”与万物融为一体，“我”回到了与“物”的原初和谐之中，达到“我”人格的升华和精神的超越，在心灵的绝对自由中与道合一，从有限达到了无限。

通过忘物、忘知、忘德到忘我，人一步步超越了和外部的对立关系，进入审美状态，和鱼对话、与鸟交流，跟着庄子去游历“无何有之乡”，呈现了一个自由的状态。

书是一扇窗，打开它你将会看到一个不一样的世界，你会慢慢理解其他民族、其他文明、遥远地方的他者。世界经典中描绘的世界，不一定是你亲身经历的，但通过阅读，你会如同身临其境，慢慢产生一种对不同世界、不同生活的理解。

（本文转载自《人民政协报》2020年5月11日第11版，有删减）