放下贪心葆初心

夜读张恨水小品文，多是陈芝麻烂谷子，一件趣事却挥之不去。说的是郁达夫陪同夫人王映霞看电影，电影很精彩，郁达夫表现也出彩，脱下鞋子，翘起光脚板乐享。王映霞发现老公的鞋子里居然铺垫着几张大钞。时尚郁夫人偏不能免俗，居然效法贫贱夫妻，在影院里就质问丈夫为何要在鞋底藏钱。观众转而观看这对名人，场面当然尴尬了。郁达夫轻描淡写回答道：我未成名时一文不名，成名后钱多了，钱这东西欺负我，所以要踩在脚底下出气。说这话，赢得观众一阵巴巴掌，名人趣事不胫而走，张恨水拈来发表在报纸上。

当时的文人多清贫孤高，郁达夫炮制的趣闻，很是符合他们的心境。不把钱当钱看，踩踏于臭烘烘的鞋底，在流转中注入新理念，成名成家后鄙视钱财，奔涌为一股清流精神。这种流转寓意，并非强扭坐瓜，其实有着深远的历史文化传统背景。

明朝郑瑄《昨非庵日纂》记载：国朝汪汝达令黄岩，损俸筑城，寇至而民不惊。历官二十余年，清操皎然。去浙之日，属吏致罚，曰：“此例所应得。”汝达惊曰：“居官自常俸之外，尚有应得者耶？”竟不受。家甚贫，至无以供朝夕，举栖身数椽鬻之。黄岩士民知其贫，醵八十金闻于官，邮致之，适偶病卒，遂以为殓。

当官即发财，在明朝浙江黄岩县令汪汝达这里被颠覆了一回。汪汝达上任伊始，值县衙财政紧张，他就用自己的俸禄修筑城池。由于城坚池固，贼寇来了百姓安然无恙。一方好官，一做二十载，如清泉，如素月。告老离任，属下官吏按官场惯例送上钱财，汪汝达大为吃惊，在他的逻辑里，做官的除俸禄之外，不存在惯例钱财。非正当收入，他一毫不取。退休官员作秀乎？做官数十年，老汪家庭并未脱贫，温饱无保障，卖掉了赖以栖身的老房子，才得以自救。岂有如此这般作秀之理？老汪为官之清，首先感动黄岩县士民，集资救济他一把。银钱邮来了，汪汝达却病逝了，这回不由他做主了，于是沉甸甸的民心作了清官丧葬费。

在封建社会中，庶民百姓称好官为清官，岁月绵绵，清官成为好官的代名词，是中国社会史政治史殷切的希冀，自古为然，至今尤切。在正史典章中，好官不称清官，而诠释为“循吏”“良吏”“廉吏”。太史公《史记》开了好头，浩如烟海的方志恢弘发扬，中国文化对官员的好官类型化评价，不外六字主题：行教、清廉、守法。汪汝达淡泊、寡欲、俭朴、廉洁，摒弃“常俸之外，尚有应得”，更把俸禄用于公共事业，“历官二十余年，清操皎然”，当选感动古代中国人物。

古往今来，清官廉吏总是草蛇灰线，有迹可循。与汪汝达同时代的海瑞，殉职于任上，检点其宦囊，“竹笼中俸金八两，葛巾一端，旧衣数件而已”。新民主主义革命时期中共党员肖林，开办公司为党秘密筹措经费，在白色恐怖中与组织失去联系，解放后上交盈利黄金12万两、固定资产1000多万美元，只留3块银元作为纪念，被誉为“红色管家”。当代，杨善洲担任保山地委领导，工作37年，始终保持艰苦朴素的本色，退休后扎根大亮山22年，建成面积5.6万亩价值3亿元的林场，无偿捐赠给国家。

古语云，官到能贫乃是清。百姓心中这杆秤，历史锻造了数千年，民心绝非是为官从政者都吃不起饭、喝西北风，而痛彻心扉的是把“能贫”抛弃了，“能贪”成为某些人物决定仕途命运的要旨。大忠、大德、大节成为台上的幌子，在心底却是丢到了爪哇国。当然，此等人物一般没有好下场。放下贪心方能葆有初心大节。“当官就不要想发财，想发财就不要去做官。”听听这句话，并往心里安放，是忠告，也是警告。