地方的命名方式多为两类。以忠县为例：或依据地理特征，比如鸣玉溪，因溪流水声溅溅，如鸣佩玉，故称；或源自历史文化，比如东坡梯子，盖因大诗人白居易做忠州刺史时，写有“持钱买花树，城东坡上栽”。

忠县磨子乡得名，是因为境内有磨子山可取石为磨，还是由于地形地貌像磨子？似乎并无定论。和许多中国农村集镇一样，磨子乡排列错落着的，多是两到四层的砖混楼房，沿街是或开或闭的铺面。虽然是忠县唯一的土家族乡，但仅从房屋外观和乡民服饰，与普通汉族乡镇似乎并无二致，只有深入走访、交流，才能发现他们与汉族的不同。

将土家族列为单一民族，民盟先贤潘光旦功不可没。潘光旦是著名的社会学家，1941年加入中国民主同盟，曾任民盟第一、二届中央常委。1952年，中央开展民族认定工作，潘光旦以中央民族学院教授、全国政协委员的身份，受命研究与土家族有关的历史。为了追寻土家族先民的来龙去脉，潘光旦在浩如烟海的文化典籍中探寻，广泛阅读了先秦史籍、《二十四史》、各代记载南方民族的史籍、地志、野史笔记以及其他文献，摘抄了有关土家族的资料卡片3万余张。随后，1956年11月，他不顾右腿残疾、双目高度近视，毅然前往交通极为不便的土家族居住地区，进行实地考察。他拄着拐杖，踏遍千山万水，足迹遍及湘黔川，包括今天重庆的彭水、黔江、酉阳、石柱、忠县等土家族聚居地，完成了近14万字的长篇论文《湘西北的“土家”与古代巴人》。该文直接参考征引的文献达187种（部）之多，严密论证出了土家族是单一的少数民族。那份严谨勤奋、翔实完备的考证钻研精神令人动容。1957年1月，中央正式确定“土家族”为单一少数民族。磨子乡也在2002年被确立为土家族乡。

担任过民盟中央主席的社会学家费孝通是潘光旦的学生。他在评价潘光旦时说道：“潘先生这一代人不为名、不为利，觉得一心为社会做事情才对得起自己。他们有名气，是人家给他们的，不是自己争的。他们写文章也不是为了面子，不是做给人家看的，而是要解决实际问题。”也可以说，潘先生与传统优秀知识分子那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的家国情怀一脉相承，与“奔走国是、关注民生”的民盟优良传统一脉相承。

这种传承还在延续，在重庆民盟，在磨子乡。磨子乡是市纪委帮扶集团的帮扶对象，民盟重庆市委会是参与单位。自去年底，民盟市委联合市美协等单位参与磨子土家画乡创建，也算是追寻先贤遗踪，做好事，做实事。

乡村振兴，难在破除千村一面，贵在能够因地制宜。帮扶的突破口在哪里？重庆民盟画院院长、市美协版画艺委会副主任李毅力参与调研时，敏锐发现了突破点：激活土家艺术因子，打造磨子土家画乡。他的建议得到民盟市委会、市美协、驻乡工作队、乡党委政府一致支持。

要打造画乡，培训画工、培养人才是关键。画工主体是留守老人和小学生，很多人从来没有拿过画笔，但李毅力用他丰富的经验、无私的奉献激活了这些土家乡民与生俱来的美术因子。

这不，前不久李毅力带领的团队又来了，这已经是第4次义务培训。51岁的余善兰与近20位农民学员一道，兴致勃勃地画土家庭院、耕田采果，画日新月异的土家乡村新貌。

这一次，李毅力还走进磨子中心学校。五年级学生罗海航、罗海翔是一对双胞胎，正在美术老师指导下画他们熟悉的生活，一个画打铁，一个画推磨，画风稚拙可爱。李老师现场指导他们制作成版画，令他们开眼开心。

昨天，打造过忠州老街的专业设计团队已经勘察了铁匠铺，按照设想，将改造为磨子乡农民画主画室、农民画陈列馆和土家非遗馆。

今天，第四期学员的成果已经跃然纸上。刘光祥创作的《半城山水满城橘》洋溢着对家乡的热爱，刘晓夏的《月是故乡明》充满了温馨祥和。目前，乡民共有百余人次参加了培训，创作了色彩艳丽、造型夸张、稚拙质朴的农民画100余幅。

今后，越来越多的土家族男女老少会参与到农民画的创作中，乡风民俗会因艺术而更醇厚，画作会给乡民带来收益，磨子乡农民画将要在乡里、县里、市里乃至北京举办展览，磨子乡乡村文化振兴的成果令人期待。

我们也时尚 余善兰

土家摆手舞 罗卜春

月是故乡明 刘晓夏

半城山水满城橘 刘光祥