七牌坊碑林变迁记

大坪七牌坊 作者供图

一条古驿道，贯穿巴山渝水，连接成渝两大城市；

两排大石碑，横卧佛图关下，见证古往今来故事。

在渝中半岛西边大坪转盘处，一座占地6000平方米的游园静静地立在车水马龙的街边。园里除了常见的花木、回廊、小径外，最引人注目的是两排高大的石碑。石碑上的字迹古朴苍劲，透着历史的沧桑。这就是市级文物保护单位——大坪七牌坊。

要说这些石碑的来历，就不得不说石牌旁边的那条古驿道和古驿道上的牌坊。

“东大路”连接川东川西

据《巴县志》载，清代，四川盆地内重庆到成都之间有一条古驿道。这条古驿道从重庆长江边的朝天驿起，经白市驿、来凤驿、永川、荣昌、隆昌、内江、资中、资阳、简阳等地到成都，全长500多公里。因重庆位于成都的东边，人们便将这条路称之为“东大路”。

明清以来，成渝东大路除了发挥军事要道、官方信息流通及交通功能外，还发挥着重要的商贸经济作用。自贡的井盐，资中、内江的食糖，隆昌、荣昌的夏布，永川的煤炭、豆鼓等，都是通过东大路转运的，因此，东大路成为一条连接成渝两地的“经济纽带”。

渝中区大坪地区是出通远门后经两路口到成都古驿道上的第一个驿站，可以说是成渝古驿道的一个“服务区”，过往的人都在这里休息、补给，而大小官员南来北往也都在这里送迎。整个东大路上这样大大小小的“服务区”有数十个，小一点的称作“铺”，大一点的称作“驿”。如石桥铺、走马铺；白市驿、来凤驿等。民间有谚语称“五驿四铺三街子，八十四塘拢成都”。在不同时期，这些驿、铺的数量不断变化，足见当时东大路沿线的繁华。

“七牌坊”见证历史

在信息闭塞的年代，东大路沿线设有多处牌坊、题刻、寺庙、会馆等，成为一条重要的“文化走廊”，肩负起文化宣传、道德教化等功能。

据史料记载，自清同治七年（1868年）至清末，在佛图关和石桥铺之间的通道上，陆续修建了七座牌坊，包含五座节孝牌坊、一座百岁坊和一座乐善坊。“七牌坊”即是这些牌坊的总称。这些牌坊大都采用本地砂石修建而成，坊高约10米，宽约4米，坊上刻有人物故事、花鸟景象，两边的大石柱上还刻有对联，牌坊顶端正中石匾上刻有“圣”字。其中一块牌坊采用三峡石建成，精雕细刻，极具艺术价值。而牌坊两侧，则立着数十座巨大的石碑，高约4至6米，宽约2米，形成碑林。这些石碑多用于表彰清廉、忠孝、贞节之士，依其内容可分为节孝碑、德政碑、神道碑三类。节孝碑用于封建统治阶级旌表妇女，赞扬其贞洁和孝顺；德政碑用于歌颂旧时官吏政绩；神道碑记载逝者生平年月、所作贡献等。

七牌坊的石碑，有的是当地百姓所立，用于歌颂当地的父母官；也有朝廷所赐，必须经过皇帝批准，是一种很高的褒奖，旌表忠孝节烈。其中著名的如奉旨旌表黄懋甲妻蹇氏节孝碑，上正中部刻“旨”字，周浮雕五龙。此为碑林中的龙首碑，碑刻“奉旨旌表出士黄懋甲之妻蹇氏节孝”。还有“恩沛巴江”德政碑，碑文中“恩沛巴江”四个大字是为歌颂巴县知县国璋勤政爱民，造福一方。

这些牌坊和碑林，耸立于昔日古驿道一带，仿佛是“服务区”旁的“荣誉墙”，络绎不绝的行人驻足流连，或观瞻，或感叹，自有一番滋味。

令人遗憾的是，在漫长的历史烟云中，七牌坊一带那些精美的石质牌坊大多已毁。相传抗战期间，大坪七牌坊遭受日本飞机轰炸，仅剩五座牌坊；石碑也只剩下25块。上个世纪60年代，牌坊被损坏殆尽，当地改名“反帝街”，后才恢复为“七牌坊”。

十九块石碑焕发生机

虽然牌坊被悉数摧毁，但25块石碑却因附近居民修建房屋而得以保留。2003年，大坪城市道路改建，3块石碑迁往东水门，3块石碑因风化严重进行了封存保护。其余19块石碑经多年风雨侵袭，碑文刻字逐渐模糊，正在慢慢失去昔日风采。

2008年，大坪旧城改造，七牌坊及周边地段将被拆迁。19块石碑的去留牵动了渝中区政协委员的心，他们多方奔走，积极呼吁，提出“为了最大程度保留石碑所承载的历史信息，必须原地保护”的方案。但由于种种原因，原地保护还是搬迁另建，两种意见争执不下。在市、区领导的重视关心下，2009年初，“牌坊搬家工程”正式启动。文物部门制定了周密的施工、保护方案，逐一对石碑进行了修补、加固，确保石碑的完整与安全。经过近1年的努力，2010年3月18日，穿上“漂亮外衣”的19块石碑被完好地搬迁到原址东面70米处的小游园里，整齐地排成两排，以崭新的面貌展示在人们面前。此处依旧位于成渝古驿道上，其朝向、位置、顺序均未发生改变，体现了文物工作者一丝不苟的工作态度与高度的责任心。

2022年，渝中区再次对七牌坊碑林进行了修缮，并加装了风雨棚，进一步优化了周边环境。如今，七牌坊碑林以重庆地区现存石碑数量最多、保存最完整的碑林而成为大坪片区一处优雅的人文景观，与周边时尚都市和谐共处，述说着成渝古驿道上的历史故事，散发着渝中母城厚重的人文魅力。