端午将至，在我国古代浩如烟海的诗歌中，有不少是吟咏端午佳节的。

菖蒲的叶子从根端生出，中间的脊线状如宝剑。所以旧俗端午之时，家家悬蒲叶于门，认为可以避邪，谓之蒲剑。明代解缙的《菖蒲》诗：“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。”在解学士的笔下，菖蒲如森森古剑太阿，迎风舞动，流水不停地将其磨砺，而水面荡起的波涛，便是被这蒲剑“斩碎”所致，难怪潜伏于水下的蛟龙见了都要害怕。

端午时节，艾草在不同人的眼里有着不同的馨香。苏轼在他的《浣溪沙》中咏道：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。”作者把人们带入了一幅美丽的图画之中，让人在欣赏美景的同时，也闻到了浓浓的艾香。

粽子作为端午节的一个标志，古称“角黍”,用菰叶包黍米成牛角状。西晋周处的《风土记》说：“仲夏端午，烹鹜角黍。”端午吃粽子的风俗由来已久。唐代诗人郑谷有“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时吃粽子的习俗很普及。宋代诗人陆游也有描写吃粽子的诗句：“盘中共解青菰粽，衰甚犹簪艾一枝。”“青菰粽”是当时有名的“艾香粽子”，用艾叶浸米裹制而成，味道独特。欧阳修作“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。”五月的石榴花，被细雨滋润的杨柳，饱含雨水的枝叶低垂着，人们用五彩丝线缠绕着粽子。这是端午节的景致。

端午节看龙舟竞渡，人声鼎沸，蔚为壮观。端午节和爱国诗人屈原联系在一起，最早是在南梁吴均在神话志怪小说《续齐谐记》中：“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”从此，端午节被赋予了新的意义与精神。苏轼在《六幺令·天中节》中写道：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。”诗中既有端午习俗的描绘，又有对屈原离去的叹息和感慨。

古时的端午节不仅要赛龙舟、吃粽子，还要系五彩绳、挂香包。五彩绳又称“长命缕”，是用五种彩色丝线编织而成的绳子，做成镯子和项链的长短，挂在小孩脖子及四肢上用以避邪，有祈福纳吉的美好寓意。此外,人们也会用五色丝线缠香囊，内有朱砂、雄黄、香药等物，正是“芳艾香囊身佩戴，避邪祛病祈安宁。”