名士现象

应邀参加某文化研讨会，有位人物打出的名片居然自封“文化名士”，由兹引出话题。当今的各种名士，似乎可以等同于大师、名人之类，出现在各种场合，令人眼花缭乱，总是联想到明星，确乎形成了一种现象。

“名士”语典出自杜甫《陪李北海宴历下亭》诗“海内此亭古，济南名士多”，特指已出名却不愿意出仕的人物。他们均有独立特行的个性，共性是学问大、品德高、潜心修身养性，视功名富贵之类若浮云。这类人物，是内敛的中国文化的独特风景。他们以质朴的生命安慰着文化，也接受着文化的安慰。这样的名士往往就是独领风骚的文化大师，他们的心灵沉静，因此建立的文化美学尊严，呼唤出“内圣”与“外王”。

名士也是中国封建政治必要的装点，罗致名士，有爱惜人才的令名效应。名士与权力，就这样纠缠在一起，名倾朝野的名士，“飞来飞去宰相衙”成为中国历史的奇特风光，假名士就因此泛滥。假名士欺世盗名，真君子流芳百世，卖弄风骚与淡定风流总是泾渭分明。

《清朝野史大观》卷七载，郭意诚号称湘中名士。“中兴诸老咸与交好，各欲罗致于幕下。”“中兴诸老”指胡林翼、左宗棠，当然也少不了曾国藩。郭意诚名士做派十足，以“极爱其妇，不能远离”为由，对权臣们的邀请力辞不就。曾国藩深知郭意诚其实是学识底气不足，却殷勤寄书曰：“知公麋鹿之性，不堪束缚。请屈尊暂临，奉商一切。并偕仙眷同行，当饬人扫榻以待。”

天大的面子，正是沽名钓誉者所好，郭意诚欣然前往。曾国藩却没有见他，派人传信叫郭意诚即刻回家：“燕雁有代飞之候，鸳鸯无独宿之时。”你郭意诚离不开老婆，我曾国藩不敢挽留你。如此调侃，给他撑起名士面子，曾国藩也平添了一段美谈。

晚清时代的名士，大都欺世盗名，与淡君子真名士的风流倜傥风马牛不相及，正是中国封建时代苍烟落日的写照。曾国藩对名士的调侃，见出他的名士观，表达了他对所处时代的失望和文化期许。曾国藩不愧为政治家，深知中国名士文化三味，知彼知己有底线，那就是自觉拒绝“合污”，自觉拒绝“颂歌”。

从历史启程的“名士现象”，在当今颇有市场，种种场合需要名士指点评判，假名士堂而皇之置身台上，他们的高明之处或许就在于能够调侃出“燕子”与“鹦鹉”的区别，绝无文化名士大师之统，偏偏就爆出满堂喝彩。究其原因，流光溢彩的经济效益取代了一切，滚滚红尘激扬着成功的桂冠，湮灭了我们局限的文化视野，人们对文化大师的价值无暇去甄别。鉴古知今，摆正名士名人观念，就不啻是文化期许了。