叶公与南郭

中国文化里，有两个被揶揄得灰头土脸的人物，这就是龙粉叶公与吹竽南郭。

叶公史有其人。楚惠王十年，白公胜发动政变，叶公平叛立大功，封为楚令尹兼司马。叶公还为多洪涝的楚国贡献了治水方略，他设计的水利图如龙盘虎踞。爱挑毛病的人说：“云从龙，叶公治水龙图不见云彩，搞错了啊！”嫉妒叶公的申不害以此为由头，嘲讽叶公无知，写进《申子》书中。

刘向《新序》之“杂事”篇中，“叶公好龙”有了完整版本：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

申不害嫉妒讽刺于前，刘向添汤加料于后，叶公假好龙遂成公论。姑且不论叶公真实行状，就“叶公好龙”故事本身来说 ，其实也没有理由瞧不起叶公。龙是中国文化明星，叶公收藏龙画像，日用起居方面也刻勒龙图案。种种表现，龙粉一枚而已，局限在私人范畴内，谈不上造成社会不良影响。

天龙闻知凡间有叶公这般粉丝，于是想跟他聊聊天。天龙一探头，毫无准备的叶公撒丫子就跑。当此时也，叶公魂不附体，五色无主，应该是实况。由此可见，叶公乃老实人，绝没有想到要借天龙炒作。亲历者无话可说，算是奇遇；风闻者偏来搬弄是非，实在可恶。

倒是“叶公好龙”有升级版，古往今来都存在。本是门外汉，却权力在握，把权力变成资本，将自家捧成“伪大师”。老实人真叶公遭遇诟病，伪大师假叶公受到追捧。中国文化里如此这般“病灶”，无不令人喟然长叹！

由龙粉叶公，联想到吹竽南郭。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”简而言之，南郭先是“混在乐队吹竽”，后是“混不下去走人”。倘若坚持传统“两分法”，是难以读懂南郭先生的。

史载齐宣王在位十八年，嗜好竽乐，日行朝拜仪式，吹竽伴舞乐队“必三百人”，缺一不可。吹竽对于南郭先生，是谋生手段。为了生计而混迹乐队，其情可怜，其行不值得讨伐。吃柿子捏软的，可鄙勾当像老实人叶公一样，国人跟着起哄了多少年，养成了一种文化心理定势。

齐宣王崩，新王好独奏，乐手们屁颠屁颠吹竽于新王前。享了十八年王室俸禄的南郭先生不去献丑了，一走了之。服，也得服；不服，也得服。南郭先生服吗？不服吗？他敢于从王室乐队出走，两种答案全在其中了。对于他的充数，成为讥嘲由头，口诛笔伐。而对于他的走人，总被说成技艺不精，逃之夭夭。其实，南郭先生凭借漫长从业经历，随便找个理由，弄点花样继续充数下去，是极有可能的。但是他没有，或者是不屑，视十八年吹竽经历如鸿毛，无牢骚，不上访，决然走人乃风采。

打望现实，浑然充数的“南郭”多，毅然走人的“南郭”少。政策归政策，“混官”有对策，“关系学”中的“上层路线”是继续“混”的重量级策略。更有“调研员”“巡视员”规定，堂而皇之让某些官员继续坐在“铁交椅”上，享受着领导待遇，却不尽领导之责，直“混”到退休。荀子说：“贤能不待次而举，罢不能不待须而废。”对于有德有才之人，应当立即提拔；对于无德无才的人，则应当立即罢免，这是古今用人的一贯通则。