庄子向孔子推荐一种小鸟：“东海有鸟焉，名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐而似无能。引援而飞，迫胁而栖。进不敢为前，退不敢为后，食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。”

这种小鸟，载于《庄子·山木》篇，意怠意象，有望峰息心的意蕴。训诂家说，意怠即古之玄鸟，由此让人联想到燕子。燕子是勤奋鸟儿，应该与意怠不相干吧。意怠飞行缓慢，萎靡不振样子。被同伴带着飞，挤在群鸟中栖宿。鸟群前进时，意怠绝不冒尖，鸟群后退时，意怠也不落单。进食时意怠不会争先抢食，只是在其中吃饱而已。不在群鸟之前，不落群鸟之后，意怠奉行如此生存准则，不会遭遇生存危机和受到生命威胁。

庄子用思想喂养的这种鸟儿，倘若要觅到标本，犹如循着《山海经》追踪珍禽异兽一样困难。鸟儿意怠让人想起八个字：大巧若拙，大辩若讷。这是庄子师父老聃的名言。才华出众像个傻瓜，善辩之人木讷哑巴，避免锋芒毕露，才算是更大的才华。庄周也有八个字：直木先伐，甘井先竭。伐木时先选择挺直的树木来砍伐，水井也是涌出甘甜井水者先干涸。

老庄师徒一唱一和，古往今来兜售“心灵鸡汤”的这家那家，很容易就调配为“老滑哲学”。“明哲保身”巨匾掩映，真人不露相，露相不真人。你若露峥嵘，麻烦就来了。真性情苏东坡哼着低沉调子，感叹高处不胜寒。曾国藩功成名就，对儿孙反复叮咛千万不要挂相国府邸的牌子。

“老滑哲学”副产品中，著名的是“难得糊涂散”。以知足常乐牌素净草纸为包装，摆开道家无为炉，用儒家中庸为药引，加一瓢理学家沉静水，南风不用蒲葵扇，任细火慢熬，熬成后浓浓热热地服用几次，包你望峰息心，平和舒泰。服用“难得糊涂散”，另有二十四字禁忌提示：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

历史天幕飞逝意怠鸟影，老庄距离我们又何止两千多年？文化大师不再有，对传统文化的解读，实用才有市场，实用解读太重直觉，传统文化因此降格，急功近利仅仅在于适应尘世。丢了西瓜，拣起芝麻。原来文化大师不再有，是根本颠覆了大师以文化生命力的存在土壤。

传统文化实用解读，钻的是当今与诸子时空远隔的空子，利用了今人浮躁利己的狭隘心理。吃点粗粮，读点老庄，置身淡泊氛围，自觉扬弃古往今来实用解读，才可窥知庄周用思想喂养意怠鸟儿的良苦用心。庄子是老子入室弟子，孔子曾问学于老子，老庄师徒对孔子贪图功名富贵，颇不以为然。孔子带着弟子周游列国，说白了就是公然追逐功名富贵。但是出了洋相，在陈蔡两国交界处被围困，七天不能起火煮食，即“陈蔡之厄”。

社会贡献与功名富贵在多数时候表现为互相矛盾，如果汲汲于功名富贵，那就卑之无甚高论了。孔子没处理好二者关系，这是老庄师徒瞧不起孔子的缘故。庄子《山木》篇记载孔丘陈蔡之厄，乃漫画笔法。庄子杜撰了太公任，去慰问困境中的孔子：“你快要饿死了吧！”孔子回说：“是的。”太公任说：“你不想死吧！”孔子回说：“是的。”用思想喂养意怠鸟儿的庄子看来，人的生存要义就是吃饱活着不受侵害，功名富贵是多余的。

真正的文化大师，总是淡定而孤独的。庄子更在于超越尘世，达到与天地万物合一的境界，不沉醉于功名利禄，以出世的心态对待入世的生活，冷眼观潮，心比天高，正所谓“寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”。