儿时，我爱看父亲饮茶。茶是沱茶，呈窝头状，压缩颇紧，用力捶散，捡一小撮放进茶杯，冲入沸水。过一会，父亲端起来，轻轻呵气，轻啜一口，再啜一口，那副姿势，那份得意，仿佛在饮玉露琼浆。

渐渐长大，职业让我与茶有缘。纯属生理解渴需要，心安理得做一个庸常的幸福溺者。品茶是久传的风雅，居推轩见竹之屋，饮紫砂壶之茶，是一种不争自高的品质。高山仰止，心向往之。

茶圣之《茶经》，在专业人士是正书，在我乃闲书，皆以阅历之深浅，为所得之深浅。茶文化是生命之物，什么茶用什么水，什么水用什么壶，什么壶用什么火，《茶经》洋洋洒洒，看一看，摸一摸，呼吸也为之而畅，优秀文化的魅力就在于斯。

旅游名茶产地，溅到枝头是新芽，落到盏中是绿云。茶艺的种种精彩演绎，是勾魂摄魄的魔术。买下茶叶，背着美妙，风尘仆仆回归，排开茶具，煞有介事来做一个品茶人。可是无论如何冲泡，总是没有原产地的味道抑或说韵味。喝不出那种气场，觅不到那份悠远。免不得冒出小人意念，怀疑购茶叶时中了掉包计。

享受庸常幸福，但自诩活得不糊涂，因为常怀读书之雅。不为“黄金屋”，不求“颜如玉”，俗世不失斯文，也就不丢失精神。闲读闲书，化解了旅途中了掉包计的疑惑。原来历史深处一路走来的名茶，其实是以自然的方式去尊崇自然，活在世人希冀的光亮之上，让人总是漠视它的本性。

唐朝湖州进贡名茶顾渚紫笋，装上当地茶山的金沙泉水，一道送到皇城长安。唐代张又新《煎茶水记》阐释：“夫茶烹于所产处，无不佳也，盖水土之宜，离其处，水功其半。”说白了，茶在产地喝最好，本地茶、本地山、本地水。《老残游记》写品茶，有八字结论：三合其美，所以好了。

对茶谚有了新知。龙井茶，虎跑泉；扬子江中水，蒙山顶上茶；雁荡毛峰大龙湫，武夷岩茶九曲溪。诸如此类，绝非标榜名茶的遗世独秀，而是在教诲中国饮茶文化的核心内涵：本地茶、本地山、本地水，三合其美，才能葆有茶之魂魄。

茶啊，实乃是醒脑之物，提醒着吾辈无需仰望金贵名茶，好喝的茶或许就在身边，金贵名茶会闹水土不服。本土的茶、本土的山、本土的水，请勿辜负这种扎根乡土的提醒。

消受一杯清茶，联想种种浮躁“拿来主义”，这种提醒真真功德无量。“三本主义”的倡导，美在对地理人文的坚守，环境决定品质，品质孕育人文，人文反哺其民，蕴含民族文化的价值取向。这种提醒能让浮躁“拿来主义”刹车的逻辑意蕴在乎它的有序推理，有力的论证，从而做出切合实际的有效抉择。