思想的维度决定创作的深度，创作的深度决定学术的高度。《长江学》的作者从历史、科学、艺术、哲学四个维度去“测华夏文明的深厚”，开启了“穷高极远”的学术新高度，体现了当代学者的新境界。

从历史维度观览长江万象。历史学家克劳塞维茨指出，一个单独而彻底详细的史例，要比十个仅触及表面现象的史例更具有启发性。本书作者以“古今天地何穷尽”“无尽无穷穷尽处”的执着，收集、整理、提炼、组合浩如烟海的长江史料。全书洋洋洒洒45万字，对100余处“第一”“最早”“首次”“先河”等小心求证，可强烈地感受创作者“读万卷书”“行万里路”的写作脉络。本书不止步于对“一史”“一志”的简单罗列与引用，而是将这些卷帙浩繁的史料作为研究的对象和基础，力求“成一家之言”。

从科学维度推导长江规律。“科学是我们时代的神经系统。”如果说从历史维度看，《长江学》乃“通古今之变”，那么，从科学维度看，则是“识事理之常”。但凡要通过科学掌握真理之光，皆是一段艰险的历程。在科学研究中，最容易做到，同时也是最容易出现谬误的方法是：就事论事、以讹传讹、似懂非懂、人云亦云……本书不止步于“站在巨人的肩膀上”，而是“历览前贤国与家”，以战略眼光，运用长江地理学、长江生态学、长江文化学、长江经济学、长江民俗学等分支学科，对该流域发展进行“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”，并在长江文明演绎的重要节点上建立起新的联系，真正做到了“不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声”。

从艺术维度重塑长江审美。“艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。”长江学不仅仅是一门学科，更是一门艺术。长江学是艺术的科学，长江艺术是科学的艺术。艺术是感情的传递，犹如画家绘画、音乐家作曲、书法家写字，虽有固定的章法可言，但游走于章法之外的创造性艺术思维却没有固定的模式。本书作者善于总结、把握并创造性地运用各种艺术手法，将长江的艺术形象胸有成竹地贯穿于《长江学》创作全过程，如同郑板桥画竹，观察、体验竹子的形象始于“眼中之竹”，艺术构思孕育于“胸中之竹”，而磨砚展纸完成于“手中之竹”。《长江学》从长江的形成、历史、方位、地貌、经济、社会、文化、政治、交通等全方位向我们展现出具体可感、栩栩如生、情感饱满的长江形象，“寻门而入，破门而出”，打动着每一位读者。

从哲学维度思辨长江发展。西方战略思想家博弗尔指出：“我深信战略也像所有一切的人事一样，其中的支配和导引力量必须是理想，而那也就把我们带入哲学的境界。”长江学是一门学科、一种思想、一个发展战略，充满着博大精深的哲学思想。《长江学》运用中医学经络穴位视角与方法，从历史到现实、从时间到空间、从源头到入海，系统地研究长江流域的山脉、地脉、水脉、人脉、文脉、经脉等12种脉络脉象，体现了东方学说注重哲理思辨的传统内涵。作者在认识论和方法论上力求科学而完整，力避绝对化和片面性。书中涉及体制机制的许多问题，往往是两难甚至是多难选择，通常没有所谓的“最佳决策”，而只能是“相对优选”，这些都体现出辩证思维。

伽利略说：“真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。”长江，就是这样一本书！

（作者系市政协委员）