常任侠与磐溪东汉无铭阙

盘溪，旧名磐溪，因溪中有巨石而得名。建国后，可能是为了减少书写笔划改为盘溪。

常任侠，现代著名的学者，著作等身，他为常人所知的桂冠还是艺术史家。抗日战争爆发后，他来到了重庆，在沙坪坝的中央大学史学系当教授。

1940年2月末的一天，中央大学教军事的教员唐世隆，从别人那里得知磐溪有大石头雕刻的东西，于是就把这事告诉了常任侠。常任侠听了他的描述，高兴不已。3月2日，他与马叔平、金静安及中央大学历史学系四年级学生6人一起渡江，到磐溪观看了汉阙。阙位于磐溪河的南岸，约摸半里地。阙面西向，左右各一，通高4.15米。左阙已经倒在田里，一部分已被掩埋，旁边还有一些杂乱的石头；右阙依然站立。

石阙后来由中央大学史学系组织发掘，倒地的汉阙被运送到中央大学博物馆保存。

通过常任侠对石阙的描写，我们今天能够很准确的复述出来——左阙左侧浮雕有一个人首蛇身的人手举日轮，日轮中有一鸟，后来定名为伏羲捧日图；左阙右侧浮雕有青龙衔璧图；右阙左侧浮雕有白虎衔璧图，右阙右侧浮雕有一个人首蛇身的人，手举月轮，月轮中有蟾蜍，后来定名为女娲捧月图。阙身上部四角上有四个高浮雕的力士背负着阙头，阙头上还有一些宫室建筑的雕刻。石阙的这些雕刻形象生动，具有较高的艺术价值和珍贵的文物价值。这年5月份的时候，常任侠写了下了名为《重庆附近发见之汉代崖墓与石阙研究》的文章，对发现汉阙的经过及对汉阙的认识作了较为详细的介绍。这篇文章成了后来人们介绍磐溪汉阙的依据。

阙是中国古建筑中一种特殊的类型，是保存下来的、最早的地面建筑之一。最初为帝王宫廷大门外对称的高台，通常左右各一。两阙中间没有建筑物相连，故称“阙”。阙，即豁口，空隙。阙，后来演变出多种类型，有宫阙，坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等。阙的功能多数是为了显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪等。目前全国仅存的阙只有31处（不包括出土的），每一处都是弥足珍贵的文化遗产。

磐溪的阙，后来，专家们经过对画像、造型、以及与其它阙的比较等等方法，确定为东汉时期的阙，因为它没有铭文，因此叫无铭阙，最后定名为“磐溪东汉无铭阙”。对于此阙，专家比较一致的看法是：它是墓前阙，又称神道阙。但是，这是谁的墓前阙呀？！谁有资格在墓前竖立如此大的石阙呀？然而，在汉阙的后面，没有发现大型墓葬，或许是因为近两千年的岁月，让墓葬变成了黄土，或者已经被完全破坏掉了。我想，如果没有新的发现，我们将永远无法解开这个谜。

磐溪汉阙虽然没有文字，但是它的造型、图案等都是传世石阙中独一无二的，因而，被专家们引为至爱；它的图案——人首蛇身的女娲伏羲、月亮中的蟾蜍、太阳中的三足乌、以及青龙、白虎等已经成了研究古代文化、神话、思想观念常常引用的经典。

在磐溪汉阙发掘后不久，常任侠与郭沫若、卫聚贤等人还在今天江北区的上段——董家溪至石马河——嘉陵江沿江地带发现过不少汉墓，并且有的还有纪年。甲骨文、金文专家商承祚曾有1940年的一封信里写到：“今年三月得金君信说：在磐溪附近地名庙溪嘴的山腰，又寻获熹平四年(公元175年)、光和元年(公元178年)两墓，至今无法得到拓本，叫人不胜神往。”（商承祚《四川新津等地汉崖墓砖墓考略》）同年4月14日，常任侠又与郭沫若、卫聚贤联合各学术团体，发掘江北汉墓，21日结束，27日郭沫若作《关于发见汉墓的经过》一文。常任侠在《整理重庆江北汉墓遗物纪略》一文中，还对发掘董家溪培善桥、胡家堡等的汉墓作了记录。

当年，常任侠看过磐溪东汉无铭阙之后，忧心忡忡地说：“但双阙已毁其一，此石阙之顶盖，亦已倾坠。苟不加以保护，则此汉代建筑，久受自然之摧折，风雨之侵蚀，亦必逐渐剥落；久而倾圮，可预卜也。”（《重庆附近发见之汉代崖墓与石阙研究》）常任侠的担心最终被化解了。建国后，保存在原中央大学博物馆里的汉阙被运送到重庆市博物馆保存，留存原地的阙被列为省级文物保护单位，截止目前，政府已经三次拨款为无铭阙修建保护亭。精心保护,可以让我们的后人目睹磐溪东汉无铭阙的风采。●

附：

常任侠（1904-1996），笔名季青、牧原。安徽颍上人。著名艺术史家、诗人、中央美术学院教授。1931年毕业于南京中央大学文学院。后入东京帝国大学文学部研究东方艺术史，回国后在中央大学任教。“七七”事变后，历任《抗战日报》编辑，武汉军委政治部周恩来副部长联络秘书，国立艺专国文教授，昆明东方语言专科学校教授兼教务长，应聘赴印度国际大学任中国文化史教授，1949年后任中央美术学院教授、图书馆馆长。北京市政协常委，民盟中央委员。

1939年至1944年在重庆的中央大学与国立艺专任教。