佛图夜雨今犹在

佛图关乃昔日巴渝十二景之一“佛图夜雨”的所在处，名冠重庆。听说很久以前，山上曾建有一座七级佛图，佛图关由是得名。后来俗作浮图关。这里海拔388米，是渝中半岛的一个制高点，也是当年重庆府的西部屏障、安全之关键。从古至今在这里发生了多少战争，谁也无法统计，但是这里曾经产生的一首诗《夜雨寄北》却让“巴山夜雨”享誉中华。

“佛图夜雨”到底是怎么一回事？常见的一种说法是佛图关上常有夜雨。据说，即使重庆久旱无雨、四处干风如火，佛图关上仍然清凉如春。每日清晨，这里如春雨轻播，树木皆湿，流珠滴玉，这种现象让古人大惑不解。现今，森林气象学专家说：森林对气候有影响，山脊上的森林和多雾地区的森林能“截”持雾滴，使降水量增多。应该说，这就是“佛图夜雨”的成因。佛图关在山上，多树；重庆多雾，两江离此又极近……两江及树木的水蒸气上升形成雾气，然后被森林“截”持，当雾气达到一定的浓度就形成雨滴落下来。

佛图关从来都是一个风景优美的地方，历朝历代都有人在这里建筑庙宇，也有不少善男信女凿岩造佛。据说山上曾经有夜雨寺、文昌宫、关帝庙、蚕神祠等等；历代文人墨客也相继登临，留下了许多诗词和摩崖刻字。

佛图关作为风景被人欣赏，应该是起于明而兴于清。明万历年间的将军刘省吾曾写有《佛图关纪事二首》，这是我们今天所能见到的最早以佛图关为题的诗，但是诗里却没有对风景的描写，显然那时佛图关的风景还不被人注意。到了清代，特别是进入“乾嘉盛世”后，天下归于太平，寄情于山水的娱兴诗文成了那个时候的主流。“巴渝十二景”就是这一时期的产物。从前巴渝有旧八景，但影响不大，“佛图夜雨”为其中之一；乾隆年间王尔鉴调整巴渝胜景，旧八景被删除三个，“佛图夜雨”以其独特的魅力得以保留。“巴渝十二景”的确定，对于形成“十二景”文化，对巴渝文化的发展，以及对这十二景的保护都有不可小觑的作用。从这个时候起，“佛图夜雨”成了文人常写的题目，我估计清代以降，巴渝闲适文人没有写过这一题目的大概不多。这中间，学舌者众，有新意者少；写雄关者多，写夜雨者少。清人姜会照写有一首，倒也还写出了几分“佛图夜雨”的韵味：

何来夜气动浩旻，淅沥声催石有灵。

晓镜芙蓉窥欲滴，居人遥指佛头青。

佛图关是重庆西面的重要关口，历来为兵家必争之地。这里很早就有人筑城拒敌，城有四门，曰：迎庆、泰安、顺风、大城关。张珏曾在这里守关抗击元军，有力地支援了合川钓鱼城的抗元战争。民间据此编出了一个故事：

南宋末年，元军猖獗，进犯中原。这年，元军攻打钓鱼城吃了败仗，于是掉头东下，企图拿下重庆城，这样钓鱼城也就会不攻自破。元军如狼似虎猛攻重庆，把佛图关围得水泄不通。元军大将耶连答儿认为佛图关在山上，只要断水，守城将士就只有投降。元军一围就是十多天，山上三眼井，供千余名将士饮用，实在是人多水少。守将张珏心急如焚。那时，重庆四周八面吃紧，根本不可能有援军。眼看就要坚持不住了，这夜仙女为之送水――下雨如涌泉，于是解了饮水难题。那雨也怪，只在山上下。耶连答儿围了近二十天，以为山上的人渴死了一些，只要一进攻就会夺得佛图关。岂知他打错了算盘，结果吃了败仗，于是仓皇逃窜。为了感谢仙女送水，重庆人就在山上建了夜雨寺。

这个故事很巧妙，一面歌颂了张珏不畏强敌的精神，一面又解释了佛图夜雨的来历，同时还顺带说明了建筑夜雨寺的原因和时间。

穿过岁月的风雨，庆幸的是佛图关仍得以保存，文物古迹大部分还存在，甚至还能见到佛图关残城、夜雨寺遗址、清朝镌刻的佛像及诗词等等。在市、区政府的多年关怀下，而今佛图关树林繁茂、鸟语花香，成了重庆一处较好的休闲之所。今天，人们又开始为这名山加瓦，其中赵朴初先生题写在关南石壁上的“佛图雄关”犹为引人注目。

佛图关，巴渝的一座名山，同时它也是一本厚重的巴渝文化史，不妨去看看。