莫忙名镌“乡贤祠”

有道是，中国文化是乡土文化。在乡愁拂动中，微闭双睛，仿佛看见一管瘦竹毛笔，正被一只青筋嶙峋的手握住，于点撇勾勒间，刻画出一种恒远感人的风韵。这种感动里，总是有“乡里中德行高尚的人”在某种特定的背景里凸显。这就是乡贤。在一地一域的史志里，总是史不绝书，志不绝载，根植于传统乡村社会，风化无形为浸入乡村骨髓的乡贤文化。

“乡贤”称谓，始于东汉，是朝廷对有建树的官员和朝野闻名的社会贤达，去世后予以表彰嘉扬的称号。到了明清，各州县均建有乡贤祠，有的与文庙崇圣祠比邻，供奉历代乡贤，从而形成完整的官方纪念与祭奠仪式。历史孕育的乡贤，并不着眼于其权和势，并不在乎他们的钱与财。一地一域总有自己的乡贤，乡贤祠塑像镌名的标准，在于前贤货真价实的学问文章、造福一方的吏治清明、垂范后世的美德懿行。

而今“新乡贤”文化应运而生，曾几何时被“破”掉“革”掉的乡贤祠，有的在“记得住历史，留得住乡愁”理由下得以新建重生。主流是推动乡贤文化发展，培养向上、向前、向善和向美的道德情怀，引导见贤思齐，择善而从，让社会主义核心价值观根植大地。不过逆流也潜滋暗长：有的在地方上口碑很糟糕的“王老五”，有钱可出居然名列新修“乡贤祠”；有的务虚贪名的地方官员，凭着权力在“乡贤祠”占了一席之地。

“新乡贤”文化因此掺了沙子，引不起当地人的认同感。如何清理“沙子”？最简单的办法是一事一议公开评选，推举的乡贤让群众买账信服。不过问题又来了：一个人物的变化谁也不能打包票，万一公推名列乡贤祠的人物将来质变为负面典型，又当如何区处？答曰：生者莫论谁何，莫忙名镌乡贤祠，吾国素有“生不立传”之传统，葆有乡贤美誉者，身后请入乡贤祠可矣！