假历史与滥开发

舞台艺术有清水一道。假定是在河边，所谓伊人,在水一方，男女主角情深深意切切，却只能隔水相望，每一个身形手势都饱含深情，一问一答，一颦一笑，一吟一唱，皆是艳羡之意。伴随音乐款款推进，双手一掬清水，徐舒三两落红，引臂相送，侧身回护，欲要倾吐，又要掩饰，欲遮欲彰，犹抱琵琶，左右顾盼，前后彷徨，心理的张弛全随了细微心理活动，真是风流蕴藉。这种简约的舞台背景下的表演，感染效果是“飞鸟为之徘徊，壮士听而泪下”。

中国画史上有深山藏古寺的故事。宋代画院以“深山藏古寺”为题考试画匠，多数画崇山峻岭，寺庙飞梁画栋秀出白云之间。少数在层峦叠嶂间，隐隐透出寺庙的一角粉墙。最高明的一位，既不画高山，也不画寺院，只点染了一个小和尚在山溪边挑水。既然有和尚挑水，必然有古寺藏于此山中。故中国画有“空间感”一说，也就是“此时无声胜有声”。

商品时代说来就来了，直奔主题的特征，抛弃了中国文化艺术这种简约中无尽的风流蕴藉。于是人文景点开发的“真实主义”登场，美其名曰“逗硬”开发。

巫山一片云袅起的地方，曾经放言要建世界上最大的“神女塑像”。“朝为行云，暮为行雨”朦朦胧胧的巫山神女，如果固化为顶天立地的“大美女”，那就美感顿失了。万幸此规划因烧钱太多而被叫停，姑且就算炒作了一回。将小说人物情节等等“逗硬”开发成实景的，并不少见。《水浒传》里宋江题“反诗”的浔阳楼，赫然矗立在九江长江之滨，貌似历史陈迹。《金瓶梅》里的潘金莲，故居被人“找到”了，还建了展览馆。兰陵笑笑生在九泉之下若有知，定当捧腹大笑。

历史传说在“逗硬”开发中坐实。中国第一位女皇帝武则天，四川广元市开发出其出生纪念地“则天坝”，还有纪念馆“皇泽寺”。翻一翻唐朝历史，就知道“则天武后，太原文水人”。若稍加用心，可发现，贞观元年（627年）武则天的老爸出任广元都督，出生于武德七年（624年）的武则天，此时已3岁。若要开发，首先应设定一处“武则天幼儿园”遗址，然后再做文章。武汉江夏区纸坊镇，造纸历史传说始于唐朝，然而在开发遗址公园时，居然立出了“汉蔡侯造纸遗址”石碑。蔡伦在东汉和帝元兴元年发明造纸术，两者至少相距五百年，把他移植到唐朝，上演的是“张飞杀岳飞”的闹剧。

诸如此类，滥开发是也。历史传说系演绎编织而成，多数都空灵美丽，一经“逗硬”开发，立刻就失去了那份文化意趣。还因为开历史的玩笑，会被历史的真实狠狠地踢上一脚。至于神话、小说之类，更无需“逗硬”开发，给世人留下想象的空间之美足矣。