“綦江”与傣族关系匪浅？

我欣赏綦江，并不止于她的山水景观，更欣赏她骨子里的神秘。

古人解释说，綦乃苍帛之色，今人说是青黑色。她真的如此吗？我看到的綦江，总是那么的绿，绿得像一段绸，在微风中轻轻波动。多次观看，都没有看到它的綦色，因此，我更愿意相信同事说的：綦江是因他们綦姓人家的居住而得名。汉朝初年，他的先祖綦母复周入川平叛，四川平定后，皇帝就把“綦江”分封给了他，因为这里是綦母复周的封地，故名“綦”。据说，《綦江志》还有这样的记载。

关注綦江，我无数次在地图上查找，查找正源，查看支流。《明史》说，綦江，僰溪之上流，一名东溪。其实，东溪一名是由丹溪一名变化而来。据史书记载，东溪古镇原名万寿场，唐高祖武德二年(公元619年)在此设丹溪县,唐太宗贞观十七年撤丹溪县为镇,明初置东溪里。从名称的变迁中，我们不难发现“东”由“丹”来，这应该就是音变的结果。

丹溪，又因何得名？清人李元在《蜀水经》里说：丹溪，“其色如丹，亦名赤水，亦名葛溪。……《寰宇记》曰：‘赤水即丹水。唐置丹溪县于此。’”古人对丹溪得名的解释应该是顾名思义。但是，我认为，丹溪应该是因溪的两岸有疍人居住而得名，本该叫疍溪。

疍人，是中国历史上的流浪族群。她源于蛮族（这是专指，即福建的土著民族），而后广泛地分布于中国南方，重庆也有。《华阳国志》可以作证。长寿区的但渡，就是因为疍人居住而得名。疍人不是华夏族，汉文献记载这个名字简直是五花八门，如但、诞、蜑、蛋、蜒、狿等，到了现代，才固定用“疍”字。

綦江，因为疍人的居住，文化多了一些奇光异彩。1987年，綦江文物普查时，在东溪发现了17座东汉崖墓，并在崖墓里发现了不少石刻画，其中一些画反映的文化特征与傣族十分相似。云南民族学院的刘岩先生通过调查认为，东溪东汉崖墓反映的文化特征与云南傣族(水傣)文化相似、习俗相同。他还特别强调说，这组图画中有一个人首蛇身的吹箫人，与西双版纳傣族传说中的“蛇人的故事”是一样的。这种相似说明了什么呢？

“疍”字的本义是蛇。清代顾炎武《天下郡国利病书》引《潮州志》说：“以南蛮为蛇种，观其蛋家神宫蛇象可知。”吉成名先生更说：“直到现在福建疍民仍然保留着崇蛇习俗。他们公开承认自己是蛇种,对蛇的崇拜在某些地区达到了如痴如醉的程度。”疍人以蛇为图腾，并以图腾之名为族名。关于傣族图腾的众说中，有一种是傣族人也崇蛇。不然，谁也无法解释“滇王之印”上赫然地雕刻着一尾蛇、李家山出土的器物中有那么多蛇的造型。刘岩说：蛇是水傣的始祖神。孙钧说：古滇国的崇蛇习俗在傣族中得到传承，“蛇”和“几何形花纹”的纹身图案,至今仍流传在戛洒镇傣族村寨中。更神奇的是，傣族先民叫“掸”，汉以前音构拟作*dan，正好与“疍”同，其含义也与“疍”同，是指蛇。应该说，疍与掸都来源于一个共同的词*dan,汉语也记作蜑或蜓。

正是因为綦江有疍人的居住，才有了与傣族相似的文化特征，才有了中锋镇桅子岗震惊世界的“根雕”。但是，却不知是谁把古代綦江人祈孕的地方叫做“傣族生殖图腾园”，这真是本末倒置！

我坚持认为傣族的主源是蛮族，他们由福建去了云南；而在多个次源中，綦江算是其中之一。綦江的疍人不仅到了云南，还可能跨境去了越南。越南的《大越史记》就说有一部分越南人来自中国川东、三峡、黔南等地。

綦江，真是一本耐读的书，今生，我还得继续读下去。