熊十力的 “狮子吼”

著名哲学家、新儒家开山祖师熊十力的狂傲在近现代学界是出了名的。少年时代他就口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄邻里大为诧异。人到中年，自恃学问精进的他又言他人所不能言：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”

熊十力原名熊继智。“十力”本是佛家术语，专指如来佛祖的十种智力，他以十力为号行于世，也纯属性情使然。

抗战爆发后，熊十力并没有随北大的队伍南迁去昆明，而是先回原籍湖北黄冈，继则入川，任教于马一浮主持的乐山复性书院，讲授宋明理学。后因与马一浮先生学术见解及性格不合，投奔梁漱溟在北碚的勉仁书院。勉仁书院就在北碚5公里外的金刚碑。

嘉陵江三峡乡村建设实验区区长、北碚管理局局长卢子英乃卢作孚胞弟，深知熊十力的意向，便拿出一个书屋给熊十力筹组中国哲学研究所。但此屋条件简陋，家徒四壁，惟一桌一椅而已。正是在如此条件下，熊十力在正月起草，当年秋冬完稿，写出了三十多万字的《读经示要》。

军旅出生的徐复观是熊十力的弟子。1943年，徐复观受到器重，成为蒋介石高级幕僚，正所谓春风得意。他偶然读到了熊十力所写的《新唯识论》，大受启发，仰慕之余欲拜熊十力为师，致力于圣贤之学。得知熊此时正在重庆，于是他立马给熊十力写了一封信去，以表企望之怀，也作为一种投石问路的试探。不久，熊十力便回信，批评徐复观字迹潦草，心思不静，没有诚意。徐复观见状，就立即回了一封信道歉。经过几次书信来往，熊十力约徐复观来勉仁书院见面。

徐复观身着戎装毕恭毕敬，在金刚碑勉仁书院首次拜谒熊十力先生，向他请教应该读什么书。熊要他读王夫之的《读通鉴论》。徐说先前已读过。熊即不悦，说：“不能再读吗？”过了一段时间，徐复观再去见熊十力，说自己已经再次读完了《读通鉴论》。熊十力问：“有点什么心得？”徐复观便说出许多不同意原书的地方。徐复观未说完，熊十力便怒声斥骂：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他好的地方，却专门去挑坏的。这样读书，就是读了百部千部，你会得到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，就像吃东西一样，经过消化而摄取营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没出息！”熊十力的这一骂，骂得徐复观目瞪口呆。脑子里乱转：原来熊十力骂人骂得这样凶！原来熊十力读书读得这样熟！原来读书是要先读出每一部的意义！

徐复观曾经回忆道，熊十力骂他的话，就像一剂药，让他“起死回生”，让他知道做人不能聪明自负。此后，徐复观便用一生的时间来钻研读书，终成一代学宗。

熊十力的另一个高足牟宗三，也有近似的感受，回忆熊“直对着那纷纷攘攘，卑陋尘凡，作狮子吼……我当时好像直从熊先生的狮子吼里得到了一个当头棒喝”。可见牟、徐皆为熊氏不可一世的气势压住，而拜倒门下。

世之所谓狂大致有两种，一种是无知而傲慢的狂，另一种则是饱学而睥睨无知的狂，熊十力当然属于后者。