“最喜小儿无赖”

凝视大足石刻崖壁上的儿童造像，宋代文人有关儿童的诗词似在耳边轻诵：

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（宋·辛弃疾《清平乐·村居》）

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。（宋·黄庭坚《牧童》）

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。（宋·杨万里《桑茶坑道中》）

宋代，是大足石刻造像的鼎盛时期，北山、南山、石门山、石篆山、宝顶山等主要石刻造像大多集中在此时期。在这些石刻造像中，孩童的造像时而可见。

他们或与长辈一道，恭敬地站立在佛像旁；或半露于莲花之中，欣欣然张开双眼；或攀爬在栏杆之上，尽情嬉戏；或躺在母亲怀抱中，任意喧闹；或手拿玩具，陶醉其中；或放牛于田间山林之中，尽享田园情趣……在大足一地陡峭崖壁上的庄严佛国世界里，雕刻匠师将孩童调皮、天真的本性展露其间，凝固千年，童颜依旧！

石篆山石刻主要雕刻在宋代元丰五年至绍圣三年间（1082—1096年），是一处儒释道三教融合的石刻殿堂，孩童的身影也出现其间。特别是在诃利帝母龛中出现多身表现不一的孩童形象。如其中一孩童拿着手鼓，有节奏地击打，旁边孩童手握桃子，嘴角微张，笑意浅浅。

北山转轮经藏窟雕刻于南宋绍兴十二年至十六年间（1142—1146年），窟内佛、菩萨造像端庄、温婉，可谓是大足石刻极具代表性的造像龛窟。在洞窟的正中，刻一佛教贮藏佛经器具的转轮经藏，设计独特。就在这石雕的转轮经藏栏杆上，匠师雕刻了诸多孩童，他们在栏杆上表现出种种顽皮动作，或举腿欲攀爬，或休憩闲躺其旁，或蜷伏栏杆上相互比赛，显得天真而烂漫。

宝顶山石刻，是南宋赵智凤清苦七十余年（约1179—1249年）营造的大型佛教密宗道场。在石刻艺术中，世俗化的生活场景比比皆是，而孩童的形象自然也较多出现在众多龛窟之间。

宝顶山牧牛图中，牧童的身影出现在蓊郁的山林间、潺潺的溪流旁，时而憨笑，时而酣睡，将八百年前田园的牧歌，凝固在这20余米长的崖壁上。宝顶山父母恩重经变相中，孩童的形象与父母一道出现其间。他们在父母身边尽情地享受这份独特的爱。其中，“推干就湿恩”体现出了母亲对儿女无微不至的关怀；“乳哺养育恩”把母爱的博大和孩子的童真表现得淋漓尽致；“生子忘忧恩”中，母亲左手抱着孩子，父亲含笑凝视着母子，一派天伦之乐的生活气息！宝顶山观无量寿佛经变相中，雕刻有较多的儿童造像，在即将盛开的莲花之中，在栏杆上或骑或卧，特别是上层栏杆站立的七位童子，手持乐器，正在演奏，恰如一组乐队。

或许，大足石刻里的这些童颜，也如同宋代那凝固在笔墨之间的诗词一样，凝固在大足的崖壁之上，在每天行走在石壁下的游客心间！