郝隆七夕“晒腹”

汉刘歆《西京杂记》卷一载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”意思说，汉代的少女常于七月初七晚上在开襟楼上，手执五色丝线和连续排列的七孔针对月穿针引线，当时人们纷纷效仿。这是最早有关七夕风俗的文献记载。

南梁宗懔《荆楚岁时记》曰：“是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针。或以金银■石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”五代王仁裕在《开元天宝遗事》中则记录了皇宫过七夕的盛况：“宫中以锦结成楼殿……陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。士民之家皆效之。”也就是说，自南北朝到唐代，七夕这天晚上，女同胞们除了对月穿针引线、祈求心灵手巧，还摆祭品祭祀牛郎、织女星。这些活动充分展现了古代汉族妇女的聪明才智和对美好生活的向往。当然，自西汉至宋明，七夕有玩“穿针乞巧”“喜蛛乞巧”“投针验巧”的，有“染指甲”“拜织女”“晒衣”的，也有“馈送摩睺罗（小泥人）”“过情人节”的。而比较特殊的“晒腹”习俗乃东晋狂人郝隆自创。

明代文学家张岱《夜航船》卷一引南朝刘宋刘义庆《世说新语·排调》曰：“七月七日见富家皆晒曝衣锦，郝隆乃出日中仰卧。人问其故，曰：‘我晒腹中书耳。’”据说在郝隆老家——山西省原平市上社村还有一块清同治年间所立石碑，碑上记述了郝隆“坦腹晒书”的故事。郝隆是不是“腹有诗书气自华”？

郝隆的生平，正史虽无记载，但《世说新语》有关他的“逸闻”却也展示了其思维敏捷、生性诙谐、学识渊博，同时秉承魏晋文人率直任诞、清俊通脱的风骨。书云：“（郝隆）为桓公（桓温）南蛮参军，三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：‘娵隅跃清池。’桓问：‘娵隅是何物？’答曰：‘蛮名鱼为娵隅。’桓公曰：‘作诗何以作蛮语？’”郝隆说：“我从千里之外来投奔您，才得到南蛮校尉府的参军一职，哪能不说蛮语呢！”郝隆用“蛮语入诗”的方式表达想法及桓温对自己的轻视，足见其智慧过人和幽默风趣。

虽然喜欢挤兑别人并不怎么招人待见，但我总认为那些生动的幽默不仅可以淡化矛盾、消除误会，而且会使人心情开朗、愉悦乐观，还凸显了幽默者的学识。《世说新语·排调》曰：“谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。”有一次，有人送给桓温草药，其中有远志。桓温拿来问谢安：这种药又叫小草，怎么一种东西有两个名称呢？“谢未即答”。当时郝隆在坐，随声回答说：“此甚易解：处则为远志，出则为小草。”谢安深感惭愧。桓温看出名堂，便笑着说：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。”

“远志”为常用中药：性温、味苦、辛，具有安神益智、祛痰、消肿的功能。《神农本草经》将其列为上品、并视为养命要药。其实，“远志”这种草叶的地上部分叫“小草”、根即“远志”，恰似“处”与“出”之别。如此解答，反映出郝隆精神生活的气韵与菁华。

由此可见，一个文化人的名气，应当是由他的实力与成就支撑起来的社会影响。如果文化名人也有“等级”，那么，这种“等级”只与他的社会影响相关。尽管也有一鸣惊人之说，也不乏处心积虑谋名谋誉的人，但这种影响大多还是学而不倦并擅于运用、长期积淀、自然形成的。