淌动的匠心

公元1179年，是今天多数专家认为的宝顶山石刻开始营造的时间，其后延续七十余年的精心雕凿，方留下一处石窟艺术的丰碑，屹立在大足宝顶山的崖壁之上。

在大足一地，起伏不平的丘陵之中，沟壑纵横、溪流淙淙。宝顶山石刻最为集中的大佛湾，是一处为“U”字形的马蹄形山湾，约在1179年之际，大足米粮里僧人赵智凤来到这里。迄今我们仍能通过崖壁的情况，遥想到最初的环境。在这个长约500米的崖面上，岩石崎岖不平，或是巨石暴凸，或是陡峭险立，或是杂石乱积，或是飞泉四溅，或是渗水浸染……在这里，赵智凤与他的工匠们，思考着要将这些高达8到20米、宽几百米的崖面，雕凿成为前后衔接的连环画般的石刻艺术殿堂，成为一处横亘于天地之间的石窟艺术杰作。

不过，令他们深感困难的，不仅仅是岩石的厚度、硬度等诸多问题，还有，不时出现在岩石之间的水。这其中，既有本来就从佛湾内迂回流经的小溪，还有从岩石之间慢慢渗透出来的水，更有大雨之际从岩石上流下的天然雨水。面对如此复杂的环境，营建者们要将故事内容前后衔接的造像一气呵成，处理好水与岩石的关系，无疑是极具匠心之处。

然而，这一切并没有难倒这些具有天才般匠心的设计者。凭着他们多年来积累的雕刻经验和智慧，在一龛一窟造像的精心设计上，也充分考虑到将水更好地约束，同时尽可能在造像景观上，得以更好地发挥和利用。

他们善于将水按照溪流自然流去的方向，引导成为一个景观。九龙浴太子这龛造像，表现了释迦牟尼出生时的场景。在这龛造像的上方，有一道溪流由此流下，溪水常年沿着这龛造像处，下流至大佛湾谷底。匠师在此处设计为口吐冷暖二泉的九龙，龙口长伸，池水沿着龙口，终年冲洗着刚刚诞生的释迦牟尼像。然后，溪水又沿着卧佛前弯曲的水渠，流向谷底，其后又流传有这是九曲黄河的传说。在这里，溪流不但得到很好的引导，反而为石刻故事增添了景致，可谓是导水成景的一个典范。

在岩石之间巧妙地设计引水通道，对于这些匠师来说似乎是游刃有余。

幽静的圆觉洞内，岩石间时常有渗水。匠师就在崖壁上雕凿一长龙，形成引水的渠道，龙口下方站立一位形象古朴的老僧，手中托起一钵，水经龙口下滴至钵中，又沿暗道流出洞外。寂静之际，可听见从龙口滴答的清脆之声，倍增圆觉洞的幽静之感，颇有“鸟鸣山更幽”的意境。

华严三圣下方的崖壁，不时有渗水浸出。匠师就在渗水密集处下方，凿出一小小的排水沟，并穿过长达两米多的普贤菩萨脚下站立的莲台，一直流经中间主尊的佛像下方，在这里凿一深洞，用来蓄积渗水，而这些渗水就沿着引水道汇入谷底溪泉。点睛之笔就在这个深洞上方，匠师们圆雕一张直径达1米多巨大莲叶，覆盖在其上，中间是空的，可以伸手触摸到渗水的凉度。这样一来，既可以遮盖深洞，也为佛教艺术增添了氛围。早在明代时，此处就有“灵湫泉”的雅号。明代忠州刺史战符来此，还以“灵湫泉”为题吟诗一首，其中就有“层峦石里透灵泉，谁凿莲花漾佛前”的佳句。

利用天然的地形雕凿石像，把天然的雨水融入到表现田野题材的造像之间，可以说是设计者别具匠心之处。牧牛图是讲述修行者调伏心性的艺术杰作，十组造像雕刻在凹凸不平的崖壁上，展现出宋代人极具田园情趣的牧牛场景。这组造像，八百多年来基本上显露在自然之中，未有遮蔽，一旦下雨，水自牧牛图上方的一些水道留下，形成小小的山泉，而造像表现的那些在自然中放牧的牛儿，或是昂首似乎正在畅饮山泉，或是在水边嬉戏，更倍增造像呈现出的田园牧歌之趣。

如今，八百多年远去，那些造像仍屹立在山湾之中，仍用淌动的声音，讲述着沉淀在历史深处的故事，讲述那隐藏在岩石之间的匠心！