叩问桶井峡猿

桶井，今作统景，据说这是1930年左右改的。改名的人，大概是一个想在历史上掐指甲印的人。统景肯定不如桶井好。桶井，其意是说峡谷“如桶似井”；统景，其意为“统领天下风景”。两者相比，我更喜爱桶井，它比喻形象，且特别传神；而统景，表面上看很雅，实际上很俗。有人认为名称怎么取并不重要，它改变不了风景点的实质，其实不然，孔子渴而不饮盗泉水，为什么？他讨厌的不就是那名字吗。

统景峡真的很美，两岸青山，竹木夹岸，悬藤吊枝；时而峡岸紧逼，天仅一线，时而峡开天阔。峡里的水很特别，平静至极，无风无浪的时候就像绿色的玻璃，风起水皱，又像是绿色的绸缎。那水为什么那么绿？可能是两岸植物的绿色倒映在水里的缘故吧。最有趣的是，那悬挂在峡壁上的悬泉飞瀑，大的如倾盆，小的如缕如线，再小的则如落珠溅玉。峡里偶尔传来一两声猴叫，让人觉得自己仿佛进了长江三峡，听到的是猿鸣。

桶井历史上是否真有猿？似乎没有人置疑过。为了弄清这个问题，我查了不少资料。据动物学家介绍，历史上，黑长臂猿曾分布在长江以北地区。18世纪以前开始减少，到了18世纪，三峡等地的猿已经绝迹。19世纪黑长臂猿种群继续减少，在长江以北只剩下陕西的周至、户县、镇坪，河南的光州，四川的万源、江北厅等少数地点还有残存。按照这种说法，江北厅桶井峡有猿并不是空穴来风，至少也有存在的可能。从王尔鉴的桶井峡猿“小记”看，他应该看到过猿，“两壁峭削，窥天仅一线。溪边棕竹森蔚，两崖古木虬蟠，瞥见溪波跳涌，疑是水怪出没，谛视之，乃硐猿挂树之倒影也。百十成群，呼云啸雨，携臂下上，洵如少陵‘猿挂时相学’之咏。”另据道光二十四年《江北厅志·物产》载：“金线、通臂、长尾数种，桶井峡多有之。”尽管这样的记载是猿猴不分，但《中国珍稀兽类的历史变迁》一书的作者何业恒还是认为“通臂”应该就是长臂猿。

我总以为，桶井是长江三峡的替代品。长江三峡由三个峡组成，而统景峡也是由温塘、桶井、老鹰三峡组成。道光年间诗人黄善爔写了一首《桶井峡猿》，起句就是：“客经巫峡听猿愁，又溯温塘上峡舟。”真是把桶井峡当作三峡来写了。过往三峡的诗人几乎都写了三峡的猿，同样，凡是到过桶井的诗人几乎都写过桶井峡里的猿。试看几首，王尔鉴诗曰：“山锁疑无路，崖幽别有天。一溪沿洞入，千树看猿悬。啸月谁为伴，呼云自结缘。移时出峡去，犹听水潺湲。”姜会照诗曰：“游云杳杳入山时，古木烟萝夹岸逼。倒影忽惊波荡漾，百千猿挂一枝枝。”王梦庚诗曰：“峡来隘于桶，屈曲潜清溪，古木滃绿云，终日哀猿啼。扁舟小于叶，穿破清玻璃，仰视一线天，倒影何离迷。”这些诗歌，如果不告诉你题目，你真的无法明白是写的长江三峡还是桶井峡。

巴渝文人闲游统景，总爱写下几首诗，他们既没有贬官之痛，也没有羁旅之苦，更没有忧国忧民的意识，因而他们的诗，缺乏感人的力量，如果不是依附名山胜水，很快就会消失。尽管如此，我们也不能小看这些对发展旅游的作用。旅游方面的行家爱说，如果自然景观不与人文景观相结合，那么自然景观就缺少了吸引人的深厚感。因此，要发展旅游，一定要重视与当地景观伴生文化的发掘与张扬。