蛾眉碛月闻竹枝

万州江南第一城与三峡移民博物馆之间的南滨路，呈现出一段优美的弧线，而被这一段弧线旁的长江水面所淹没的，正是万州古十景中的“蛾眉碛月”之所在。

据清同治年间编撰的《增修万县志·地理志》（卷四）记载：“蛾眉碛，在县南对江岸侧，水落石出，碛形如眉，多细石，色斑，可以游戏。《万州图经》云：‘正月七日，乡市士女渡江南蛾眉碛上，作鸡子卜，击小鼓，唱竹枝歌。’”按《说文解字》：“碛，水渚有石者。”又，《说文解字》引《尔雅》的解释：“渚，小洲也。”因此，所谓“碛”，就是指江水中露出水面的沙石滩。

古人用“蛾眉”来形容女子美丽的眉毛，后来又引申为月初或月末的一种月相，故名“蛾眉月”。所以，“蛾眉碛”实际是指水中露出来的一弯像蛾眉月一样的沙滩。

不过，要读懂《增修万县志·地理志》这段文字，还需要理解以下几个关键点：一是作鸡子卜，二是击小鼓，三是唱《竹枝歌》。

先说“作鸡子卜”。鸡子卜属于一种原始巫风。女娲创世时，最先造的是鸡，所以鸡为百禽之长，有镇妖伏魔的作用。《春秋解说辞》云：“鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣。”在三星堆出土的文物中有青铜公鸡。在远古先民的意识里,鸡和太阳的关系是非常紧密的。因为当大地漆黑一片时，只有公鸡才能够叫醒太阳。这些都表明，在古人眼里，鸡（尤其是公鸡）是一种带有神性的灵物，往往被视作灵魂的载体。

那么，何谓“鸡子卜”呢？《史记·孝武本纪》唐张守节之《正义》说：“用鸡一狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗，煮熟又祭，独取鸡两眼骨，上有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。”

“击小鼓”又是什么意思？《左传·成公十三年》说:“国之大事,在祀与戎”。其中，鼓起着极其重要的作用。后来，鼓演变成一种民族乐器，有大鼓和小鼓之分。小鼓，多用于民族传统节日、婚丧喜庆场合、民间器乐合奏和戏曲伴奏。

再来说说“唱竹枝歌”。古万州人喜欢唱的民歌就是竹枝歌。竹枝歌的歌词就是竹枝词。最初的竹枝歌是一种集曲、乐、歌、舞于一体的综合表演艺术。司马相如在《子虚赋》中对巴渝民歌有过这样的描绘：“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”即使到了宋代，诗人陆游为官三峡时，仍可见“通衢舞竹枝”的壮阔场面。唐长庆元年（公元821年），刘禹锡贬任夔州（今奉节）刺史，经过他的努力，《竹枝词》逐渐成为一种崭新的诗体形式。

从以上分析，我们知道了古万州人在蛾眉碛活动的大致情况：巫师在蛾眉碛上摆放一张祭台，祭台上放着的是用来占卜的鸡子，旁边有乐手在不停地敲击小鼓，渡江而来的男女老少则围着祭台，一边唱《竹枝歌》，一边跳巴渝舞。但为什么纳入万州古十景时是“蛾眉碛月”而不是蛾眉碛呢？或者说蛾眉碛月又是怎样的一种景象呢？

其实，蛾眉碛月应该是由蛾眉碛与蛾眉月的叠加。蛾眉碛只是古万州人集体活动的一个场地。而且，古万州人在蛾眉碛的活动也局限于白天，不大可能注意到天上有没有月亮。也许某一天，有人在新月之夜来到蛾眉碛，偶然发现在蛾眉碛赏月的无穷美妙。此后，前来赏月的人越来越多，最终成了古万州人游春踏青、赏月的首选之地。因此，蛾眉碛与蛾眉月，一边是像美女眉毛一样美丽的沙碛，一边是像美女眉毛一样弯曲的月亮；一个在人间，一个在天上；地下蛾眉碛，天上蛾眉月，二者遥相呼应，便天衣无缝地构成了“蛾眉碛月”的美景。